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河北汉服文化发展简史 | 石家庄

2026-02-14 11:54:07

石家庄是全国最早出现汉服和推广汉服礼仪的地区之一。由于河北省人大代表、河北省儒学会常务副会长高士涛先生发起和参与，石家庄在全国最早进行了汉服礼仪的整理和实践，对全国乃至全世界汉服运动的发展起到了重要作用。

本文对石家庄自有汉服概念以来，汉服及汉服礼仪在石家庄的发展进行了简单梳理。由于资料有限，有叙述不详尽的石家庄汉服历史事件，还望读者能够补充。

2004年

2004年是石家庄汉服起步之年。石家庄最早一批推动汉服发展的人开始出现，石家庄也成为了最早出现汉服启蒙的城市，石家庄汉服侧重礼乐的特征也在此时显现。

石家庄最早提出现汉服概念，不晚于2004年。为实现复兴传统民族礼乐的宏愿，高士涛先生多年来赴全国各地孔庙等场所进行考察积累资料，并连续多年在河北省人民代表大会上提出恢复传统礼乐文化的提案。高士涛先生的汉服概念于此时形成。2003年，华夏族裔在早期汉服网站注册并成为华北区版主，之后渤海琴高、cici、周天晗等先后注册为网友。

2004年，cici在河北师范大学成立“汉家学社”，这可能是全国最早大学生汉服团社。

2004年10月5日，cici赴北京参加汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动。来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人参加了在北京举行的首次全国范围内汉服网友活动。

2004年12月17日，高士涛（网名渤海琴高）在汉网发帖“石家庄汉服行动组照”，引起轰动。这组照片中汉服制作水平高超，作为经典的汉服形象在早期相对粗糙的汉服制作领域独树一帜，在汉服界经久不衰。

2005年

2005年无论对石家庄还是对全国汉服、礼仪复兴而言，都是重要的一年。汉服和古琴、茶道、读经等传统文化内容也于这一年开始结合。在这一进程中，石家庄的汉服同仁在高士涛老师带领下，从事了一系列具有前瞻性的汉服活动，在全国最早整理、恢复了释奠礼、冠礼，成功举办了两次高水准汉服雅集，并最早涉及了汉服和古琴、茶道、读经等的结合，对汉服礼仪及文化形式的形成起到了重要推动作用。

2005年1月，cici和华夏族裔赴渤海琴社拜访高士涛先生。这是石家庄网友间首次汉服文化交流学习。

2005年1月，河北省召开全省人民代表大会，高士涛先生向大会提出议案，在恢复华夏正统礼乐的同时恢复汉服。这在全国尚属首次。

2005年1月期河北省人大会期间，由高士涛先生带领，cici、华夏族裔身着汉服在省人代会推广汉服概念。

2005年3月，高士涛、笑非、傅路江、cici、华夏族裔、吉恩煦等人在渤海琴社召开会议首次探讨汉服、传统礼乐、儒学教育等问题。笑非身着儒服从山东赶来，并留在石家庄行唐，在傅路江先生创办的“明德学堂”从事私塾教育。汉服读经也由此开始。

2005年3月，高士涛、吴孟恩、张若甲等在渤海琴社召开会议探讨传统文化振兴、礼乐振兴。吴孟恩、张若甲着汉服于石家庄益友百货进行传统文化宣传，并被《河北工人报》报道。这是石家庄汉服首次被纸媒报道。

2005年5月15日，受时任中国琴会秘书长的著名古琴表演艺术家、教育家杨青先生之邀，中国琴会理事、著名琴家高士涛先生赴北京，在北京怡青泉茶艺坊内，举办了首次《汉服与古琴》专题讲座。中国琴会会长李祥霆先生等著名古琴家在座。高士涛先生在讲座中提到：“衣冠是古琴礼节仪表的重要组成……这种仪表不仅是穿什么衣服的问题，实际上已经成为了一种礼仪的规范，即‘琴仪’。”从此之后，汉服与古琴结下不解之缘。

2005年5月6日，周天晗（吉恩煦）的“冠礼”在石家庄行唐明德学堂举行。这是三百多年来中华大地上首次传统正式成人礼。“冠者，礼之始也”。几千年的冠礼传统，是华夏文明的重要构成。在明亡三百多年后，在多位儒士的共同努力下，严谨按照华夏礼仪的成人礼“冠礼”终于开始复兴。当时参与行礼的有吴非、傅路江、炎平，观礼的有石家庄的高士涛、吴孟恩、张若甲、华夏族裔、cici，天津的天涯在小楼等。

2005年9月25日，河北省解放后第一次祭孔活动在正定县文庙举行。这次祭孔活动是由高士涛先生在人大会议上倡议并发起的，由河北省振兴中华传统文化协会、河北渤海琴社、正定文保所主办，石家庄市文物局、正定文庙管理处等协办。渤海琴社10余位琴生敬献雅乐，来自石家庄、正定的30余位同道及小学生共同参与了礼仪活动。这是解放后河北举办的第一次祭孔活动，自此，河北正定文庙祭孔连年举行，是为国内发起较早、坚持时间最长的祭孔活动之一。

2005年10月2日，高士涛率领渤海琴社十余位的乐工团队远赴山东曲阜，参加第一次民间儒生祭孔活动。礼仪由吴非、炎平制定，康晓光等儒学学者共同参与了仪式。

曲阜秋祭结束后，10月3日石家庄汉服同仁赴济南游览，在大明湖稼轩祠，向大宋爱国将领、诗人辛弃疾进行了拜礼。明亡三百多年后，华夏衣冠再次出现在稼轩祠。

2005年11月19日天下赵州禅茶大会在石家庄市赵县柏林禅寺举行。这是我国乃至世界禅茶文化的一次盛会。石家庄柏林禅寺是禅茶文化的发源地，著名佛教公案“吃茶去”就产生于此。由高士涛先生组织的汉服雅乐团在大会上进行了表演，这也是汉服首次与禅茶文化相结合。

2005年11月20日，从事读经推广的王财贵教授来到石家庄进行读经讲座，高士涛、傅路江向王财贵赠送书法作品和深衣。

2006年

2006年，石家庄的汉服事业在礼仪上继续保持开拓态势。不断进行传统礼仪的整理恢复，探索汉服和书法、绘画、茶道、古琴等传统文化内容形式的结合，并和国内其他省市进行更多交流。释奠礼初具规模。汉服读经开始与学校教育相结合。

2006年春节期间，石家庄汉服同仁赴上海参加汉服活动。高士涛先生写成“岂曰无衣与子同裳”书法作品，连同2005年秋祭光盘赠送给上海汉服界。从此诗经《岂曰无衣》被汉服同胞广泛使用。

2006年，高士涛先生主持的“河北省国学研究促进会筹委会”派吴非、cici赴上海，于3月26日为网友叮叮举行笄礼。这是继冠礼之后，笄礼第一次出现。

2006年，4月8日，“惠风和畅——东园雅集”在石家庄石门公园三字禅茶院举行。这是汉服运动以来，第一次举行的大型综合性传统文化雅集，也是石家庄第一次在三字禅茶院举行汉服活动，石家庄第一次上巳活动。这次雅集集中了河北省青年书画界的精英。“惠风和畅——东园雅集”义取自《兰亭集序》和宋代的西园雅集。此次雅集内容非常丰富，涵盖了“琴、棋、书、画、诗、礼、禅、茶”等，集中展示了中国传统文化当中最具象征和代表意义的精华部分。在悠扬的古琴声中，艺术家当场挥毫泼墨，吟诗作对，品茶下棋，谈禅论道，构成了一幅充满生动情趣的儒雅中国画卷。活动组织者高士涛先生感慨地说到：只有和自己的传统服饰、礼仪等基本的民族因素结合起来，“琴棋书画”等传统文化艺术才能体现出它真正的中国特色，也才能焕发出更为强大的民族生命。

2006年，“河北省国学研究促进会筹委会”筹划恢复乡射礼，派吴非赴北京，于4月9日在人民大学主持了华夏明末以来第一次乡射礼。

2006年5月，明德学堂带领学生赴北京西部山区潭柘寺下的平原村，进行游学。

2006年6月3日，“九歌若英——第二次东园雅集”在三字禅茶院举行。此次雅集以纪念屈原为主题，以一个简单而凝重的祭祀开始，随后进行诵屈子诗、书《离骚》词、绘香草图等活动，同时由渤海琴社的琴师伴以《九歌》、《鹿鸣》、《梅花》、《流水》等琴曲，将琴棋书画等融入其中。

2006年7月8日，河北省国学研究促进会筹委会组织的“国学研修学习”活动在渤海琴社启动。活动旨在提高公众国学素养，促进认同及爱好国学者的学习与交流，研修学习内容涉及国学及相关知识。研修的主题为射礼、释奠礼及经典诵读等。第一次活动的主题为汉服，由吴非为大家进行了汉服讲座。

2006年8月，在一次“国学研修学习”中，国内首次举行了投壶礼。

2006年9月，石家庄经济学院网友鞭笞天下，在学校成立汉服社团“国学社”。

2006年9月28日，石家庄第二次释奠礼在正定文庙隆重举行。这次释奠礼由河北省国学研究促进会筹委会、正定县政府共同主办，河北经贸大学艺术学院、正定弘文中学以及渤海琴社、正定文保所等单位联合承办。在规模上比第一届有了较大提升，正定以儒学教育为特点的弘文中学首次参与释奠礼，提供了大量执士，并承担了八佾舞的表演。