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历史游之河北篇第一站——石家庄

2026-02-19 16:30:49

历史游之河北篇第一站——石家庄

读万卷书，不如行万里路；

阅历史事，不如游历史地。

“这么近那么美，周末到河北”，这句耳熟能详的广告语，吸引着一批批的帝都人民，踏上燕赵大地的探索之旅。

历史游之河北篇，第一站来到省会——石家庄。

石家庄的主要旅游资源并不在市区，而在周边郊县。因为历史上石家庄只是个名不经传的小乡村，是伴随着近代中国的历史风云和交通发展才异军突起，这段历史就放在本篇的最后再来讲述。

石家庄周边最值得探访的历史古迹主要位于正定县。

有人说，正定是“中国的奈良”。在一马平川的华北平原上，历经千年战火，却依然存留如此精美而密集的历史遗存，不得不令人称奇。在约7.7平方公里的古城内，纳入全国重点文物保护单位的古迹就有10处之多，堪称“中国古建博物馆”。

对于正定的这些历史珍宝，当地流传的老话给予了很好的概括，叫作“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”。

“九楼”是指古城的4个城门楼和4个角楼，以及城中心的阳和楼。

“八大寺”是指隆兴寺、开元寺、临济寺、广惠寺、天宁寺、洪济寺、舍利寺、崇因寺，其中后三座如今已经残存甚微，前五座除了隆兴寺外各有一座形制迥异的宝塔，称为“四塔”。

而隆兴寺，更是以“六绝”成为中国古建史中最为璀璨的明珠之一。

“二十四牌楼”分布在全城，如今所存不多，其中在隆兴寺后花园——龙腾苑中保存有一座许家牌坊。

上述这些古建相距都只有十几分钟的步行路程，特别适合Citywalk。

为什么正定能留下这么多珍贵的文保资源？

这与它所处的历史地理交汇有着重大的关系。通过探寻正定地名的由来便可以抽丝剥茧地解释这一奥秘。

走在正定古城里，随处会看到“真定”“真定府”的字样，“真定”与“正定”，这相似又不同的名称，背后隐藏着什么样的历史渊源。另外，正定还有个出镜频率很高的IP名片——人称常胜将军的“常山赵子龙”，那“常山”又是指的哪里呢。

毛主席在工作中有个习惯，每到一地，总要先找来当地的省志、县志看看，以便熟悉了解当地的风土民情。而今天有个更方便的方法就是逛一下当地的博物馆，在著名的隆兴寺门口就坐落着正定博物馆，其中就有一个县史厅。

走进其中就可以看到，正定城内有仰韶文化、龙山文化和商周文化遗存，拥有7000多年的人文史、2700多年的建制史、2200多年的建县史、1600多年的建城史。

正定最早的名字是东垣，在战国时期属于中山国。小时候我们都听过“东郭先生与狼”的故事，其中的忘恩负义的“中山狼”就是生活在中山国的地界，这个能够立足于战国列强之中的小国也有着辉煌的历史，河北博物院中有专门的展厅值得好好品味。

河北博物院的Logo源自中山国的“山”字型礼器

到了西汉时期，刘邦御驾亲征，平息叛乱路过这里，意识到此地地理位置的重要性，于是将东垣县改名真定县，意为“真正安定”。

当时的真定县隶属于恒山郡，这里的恒山不是指今天位于山西的五岳之一，而是位于保定曲阳的恒山（大茂山）。其实古代大部分时间里北岳恒山指的都是大茂山，直到清朝顺治时期才将北岳改封到山西了。

汉文帝前元元年（公元前179年），因避文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。因此便有了赵子龙自报家门时说自己是常山人。

西晋时，常山郡的治所由元氏移至真定，从此开始了真定成为河北中部的政治、经济、文化中心的历史。

北魏天兴元年（公元398年）把郡治所移至安乐垒（今藁城九门附近），北齐时（公元550-577年）又把郡、县治所移到滹沱河北，也就是今天正定古城的位置。

在随后的唐宋元明清的历史中，真定几乎一直是郡、州、路、府的治所，成为太行山东麓古都带的一颗耀眼明珠，并与保定、北京并称为“北方三雄镇”，因此在正定南城门上高悬嵌有“三关雄镇”的石额。

同时它正处在从中原去五台山进香的必经之路，所以成就了正定佛寺林立的壮观景象，可谓“一座正定城，半部佛教史”。

直到清朝雍正年间，为避皇帝胤禛之讳，改真定府为正定府，从此正定的名字沿用至今。

从正定名字的变迁可以看出，在相当长的历史时期，正定都是华北平原上的重镇，因此积累下丰厚的历史遗存。

为了更好的呈现历史的脉络，我想以历史的顺序重新梳理Citywalk的路线，供到访游客重新踏上历史的足印。

一、历史坐标：唐

开元二十六年（公元738年），唐玄宗下诏，要求各州在城郊选择一座地理位置优越的道观或佛寺，统一改名为"开元"。经过岁月的洗礼，现存的“开元寺”就只剩下正定、泉州、邢台、潮州等几座，大部分都是全国重点文物保护单位。

正定的开元寺，始建于南北朝时期的东魏，唐开元年间奉敕改名开元寺，成为皇家寺庙。目前主要保留下来的是唐代风格的须弥塔和包含唐代建筑的钟楼。

须弥塔形似西安的大小雁塔，曾经坍塌并于清朝康熙年间重建，但是非常好的还原了当年的唐朝风格，建筑四面基座上雕刻着8个栩栩如生的力士托举着宝塔。

与之相对的钟楼是现存最早的木构钟楼，也是唯一的唐代钟楼实例。古建界有种说法，中国现存的唐代建筑仅有“三个半”，其中半个就开元寺钟楼，可见地位之重。

林徽因1933年摄于开元寺钟楼

说是半个，因为钟楼下层建筑保留了唐代木构，尤其是大门据说是唐代原件。而钟楼上层建筑在清代维修时改建为清朝样式，来了个混搭。建国后进行文物保护时，重新修整，参考一层将二层也改为唐风，但是据说没有留用原来的唐代构件，又留有稍许遗憾。

钟楼上悬挂着唐代的古钟，制造工艺契合十二音律，在钟体下方正对的地面还凿有旱井，据说是为了扩音。在后来修复钟楼时意外发现，井下藏有地宫，出土了嵌套三层石龛、铜龛、金龛的舍利函。历史上一般舍利都存于塔下，还从未发现位于钟楼之下的，成为了一宗谜案。

开元寺的神奇还不只于此，中国古代寺庙的格局主要呈现两种形式：在宋朝之前的早期阶段，是以塔作为寺庙中心建筑，比如正定的天宁寺、广惠寺、临济寺都是类似的布局；在宋朝之后大雄宝殿的地位逐渐提升，替代了塔的地位，包括隆兴寺和后来元明清的寺庙都是这样。

在两种形式之间的过渡期，还有塔和殿同在一条中轴线上的形态。而开元寺的塔却与钟楼对称布置在中轴线两侧，这在国内仅此一例，类似的一例在日本，因此是极为珍贵的古代寺庙布局演变的样本。

二、历史坐标：五代

离开元寺不远坐落着正定县文庙，也就是祭祀孔子的孔庙。

根据史书记载，这座文庙建于明代洪武年间。但是梁思成当年来正定考察时，看到文庙存留的大成殿（文庙中祭拜孔子的主殿），根据其硕大的斗拱判断，应该是唐宋之间的五代时期的建筑，所以很可能是利用了之前的大殿改造成为文庙。

文庙大成殿比较有特色之处就是斗拱的偷心造，也就是斗拱上缺少横向的拱作为支撑，这也是偏早期建筑的特征。前面提到唐代存留的建筑已经极少了，因此这种宋代之前的建筑，也是弥足珍贵的活化石。

偷心造的示意图

此外，正定还有一处建于元代的正定府文庙，府的级别比县更高，但是正定府文庙大殿尽毁，只保留下元代的戟门。戟门又称为“仪门”，立于大成殿之前，是拜见孔子前整理衣冠之处，宋太祖赵匡胤规定孔庙可以仿造重要官家场所立戟表示威严，所以称戟门。

正定还藏着一件同样是五代时期的重磅文物——赑屃碑座，2000年建设施工时意外发现，被移到开元寺里保存（前面逛开元寺时不要错过）。

碑座是龙生九子之一的“赑屃”，但是体型之大是目前国内之冠，残长8.4米，宽3.2米，重107吨，光是鼻孔内径就有20厘米，真活脱脱的如一个史前巨兽。碑座如此之大，可想而知，其碑身之壮观。

根据断碑上的文字推测，这很可能是后晋的成德军节度使——安重荣为自己立的功德碑。他当时屯兵正定（当时叫镇州），大概想要推翻契丹人资助的后晋，自立为帝。后来被讨伐兵败战死，巨碑截为几段深埋地下1000多年。

然而上面这些的文物，在正定这座文物大观园里，也只能算是彩蛋级别了。真正的大杀器还在后面，即将隆重登场的是正定古建的天花板，大宋寺庙的活化石——隆兴寺。

三、历史坐标：宋（含辽、金）

隆兴寺无疑是正定古建No1的名片。这种寺庙始建于隋代开皇六年（公元586年），金、元、明各代均有修葺和增建，至今已有1400多年历史，是宋代佛教寺院建筑布局的经典实例。

沿着500米的中轴线，依次排列有天王殿、摩尼殿、戒坛、转轮藏阁、慈氏阁、大悲阁、弥陀殿、毗卢殿等八座主要建筑。

不同于现在常见寺庙的第一座建筑是山门，隆兴寺的起点是天王殿，这座建筑主体上是宋代建筑，但是在修葺被加入了清朝的风格，有点四不像，但是也恰好成为对比学习古建发展历史绝佳的案例。

中国古建的发展演变最有代表性的结构就是斗拱，斗拱在唐宋时期达到成熟，特点是体大承重，并具有很强的实用性，但是在后代的演化中，逐步变小变密，变为一种装饰性的结构。隆兴寺天王殿的斗拱大小相杂，很好的反映了不同时期斗拱的特色。

隆兴寺天王殿斗拱（左右大的是宋代样式，中间小的是清代样式）

天王殿在宋代开始形成定制，中间供奉弥勒佛，四周环绕四大天王。位于正中的木雕弥勒佛是金代的作品，原本放在后面转轮藏殿的二层，后来被移到这里。周围的四大天王虽然建国后民间艺人所作，但是也甚是精美。

往前走，是已经毁坏了的大觉六师殿，原本供奉过去七佛，从现存的台基可以看出，这座大殿体量惊人，很有可能是比今天保留下来的令人震撼的辽宁义县奉国寺还大的殿堂。

绕过令人惋惜大觉六师殿台基，迎面的就是隆兴寺“六绝”之首——摩尼殿，摩尼殿的含义是供奉佛祖释迦摩尼。这座正宗的宋代文物中集中了建筑、壁画和造像的巅峰之作，置身其中，让人不禁屏住呼吸，惊叹于古人的匠心独运。

从外观来看，建筑造型独特，从空中俯瞰是十字型，原因是它的主体为面阔7间、进深7间的重檐歇山顶大殿，在殿的四面又各伸出一个抱厦（从主体建筑中伸出的小屋），使建筑显得重叠雄伟。梁思成称赞这种的布局，略似紫禁城角楼，只在宋画里见过。

走进大殿，可以看到四面描绘着精美的明代壁画，其中保存最好的是东侧墙壁上的西方胜景，采用的沥粉贴金工艺和矿物燃料，色彩依旧艳丽。

在大殿佛像背面是五彩悬塑的倒坐观音，被众多佛教人物簇拥下，呈现半跏趺坐的观音菩萨神态安详，注释着信徒，被鲁迅先生誉为“东方美神”，这是隆兴寺的第二绝。

当年鲁迅先生偶然在照相馆得到一张隆兴寺观音的照片，一直放在案头，至今我们在鲁迅纪念馆里还能看到。不过随着中间不断的修复，观音的神态已略有不同。

不同时期修复的隆兴寺观音像

走出摩尼殿，是被一座牌坊隔开的另一个院落，其中坐落着隆兴寺的主体殿宇——大悲阁。这院落是由四个建筑围拢的空间，前方是戒坛，一般只有皇家敕建寺庙才能设戒台。

据考证这座戒台的台基是利用了隋代原有的舍利塔基础，明代建起戒台，现存的建筑为清代，里面供奉着双面佛，南面为西方极乐世界阿弥陀佛，北面为东方琉璃世界药师佛。

戒台正对着的是主殿大悲阁，隆兴寺就起源于这座大悲阁。唐代这里叫龙兴寺，龙兴寺在康熙年间的时候被重新赐名为隆兴寺，回避了龙字，也表达振兴清朝的含义。

大悲阁里面原供奉一座铜铸的菩萨像。后来随着战乱寺庙毁坏，菩萨上半身被熔毁。当地僧众用泥重塑了菩萨上半身，到后周柴荣发动了一场灭佛运动，菩萨被彻底毁坏。

宋太祖赵匡胤在北伐时路过正定。听闻了菩萨像的遭遇，为了赢取民心，下令重新铸造42臂的观音菩萨。于是才有了国内现存最高的铜铸菩萨，据说是通过7层分段铸造并焊接手臂而成，成为隆兴寺的第三绝。

但是让人啼笑皆非的是到了清朝，乾隆认为菩萨的40只手臂是后人额外添加的，于是下令去除。其实根据佛教的经典，观音菩萨发愿要救助一切众生，因而生出千手千眼，菩萨像42个手臂，每个手臂有一眼，每一手眼有“二十五有”，合起来就是千手千眼。乾隆的乌龙操作让菩萨的形象大打折扣，到后代又重新修复如初。

河北地区有一个广为流传的民谣介绍这里的四大名胜，“沧州的狮子定州塔，赵州石桥名天下，真定府的大菩萨”，最后一个指的就是隆兴寺的42臂观音菩萨。

大悲阁作为供奉观音的寺庙主体建筑，当年也是极为恢宏，只可惜民国时期坍塌了，现在见到的是建国后重新模仿修建的，不然隆兴寺还要加上一座稀世国宝。

在大悲阁前有一座不算太显眼的碑亭，比之周边的几座皇帝临幸碑亭小巧了许多，但是里面却珍藏着隆兴寺的第四绝，被称为“隋碑第一”“楷书之祖”的龙藏寺碑，这是学习书法一定绕不开的重要碑帖。隋代正好处在从隶书向楷书转变的关键时期。北宋欧阳修在真定为官时发现了这块碑文，加以保护，后来为历代书法家所推崇。

在大悲阁左右两侧对称布置着两座外形相同的殿堂——转轮藏阁和慈氏阁，但是这两座建筑的内部却大有不同，各有乾坤。

西侧的转轮藏阁一层，保存着中国最古老、最大的宋代转轮藏，这是隆兴寺第五绝。转轮藏是一个可以旋转的存放经书的搁架，佛家认为旋转一圈经书也可以增加诵经的功德，所以制作了转轮藏。后代藏传佛教的转经筒应该也是受其影响。

这个直径达7米的宋代木制转轮藏结构极为精美，上方是最高规格的八铺作斗拱，下方巨大的铁铸藏针置于圆形地坑，通过伸出八根斜戗承载整个木构，可以自由转动。

为了在建筑中容纳下这个巨大的转轮藏，转轮藏阁的柱网布局突破了常规的横纵列布局，将两根金柱向两侧移动，这在建筑史中极为罕见。柱子位置移动带来屋顶承重的问题，于是创造性的使用了大弯梁和叉柱造法。

梁思成在《正定调查纪略》中提到，“越过没有地板的梯台，在上大半没有地板的楼上，发现藏殿（转轮藏殿）上部的结构，有精巧的构架，与《营造法式》完全相同的斗拱，和许多许多精美奇特的构造，使我们高兴到发狂......转轮藏殿梁架的结构,可以说是建筑中罕有的珍品。

读着这段话，再联想到时隔快百年后的今天，我们还有机会目睹这些穿越千年的古代奇迹，同样让人高兴到发狂。这恰恰反映了中华文化的最根本特点之一，就是未曾中断的传承性，虽然历经不同朝代，但是文化精神的一以贯之，让不同背景的人共同守护着这些文化的载体，在不断修葺中传递着不变的灵魂。

在国内古建保护领域，梁思成是个绕不开的名字，这里要补充一段关于《营造法式》的故事，说明梁思成之于中国古建的巨大贡献。

《营造法式》是宋徽宗崇宁二年刊行的一部建筑书，由李诫编修，总结了当时的建筑经验和标准化设计。但是这本书却在后代长期失传，直到1925年，梁启超偶然得到这本珍贵的宋书，赶紧托人带给正在美国宾夕法尼亚大学学习建筑学的儿子梁思成，希望能够有助于传统建筑的复兴。

当时由于古代建筑尤其是唐宋时期的遗存极少，没有实物印证的古代建筑术语完全是天书一般晦涩难懂，却激发起年轻的梁思成探寻中国古建奥秘的壮志雄心。

他在归国后与营造学社的同仁一起踏遍祖国山河，在1932年到1941年的十年战乱纷飞中，调查了从唐至清的2000多处古迹。这些大都成为了中国第一批全国重点文物保护单位的主体。

转轮藏阁对面是慈氏阁，慈氏是梵语弥勒的意译。内部供奉着北宋时期独木雕制的7.4米高的弥勒菩萨。这座建筑的构造同样奇特，为了营造容纳佛像的内部大空间，使用了减柱造，让内部特别疏朗。在檐墙使用了永定柱，这是目前发现符合宋《营造法式》的唯一实物例证。

在大悲阁后方还有弥陀殿、毗卢殿。其中毗卢殿是正定八大寺院之一——崇因寺的主殿，1959年迁建于此。里面保存着隆兴寺的第六绝，中国古代最精美的铜铸毗卢佛。佛像为明代万历皇帝和其生母慈圣太后御制，高6.42米，由三层面向四方的坐式毗卢佛摞叠而成，通体共有1072尊佛像，形成“千佛绕毗卢”的格局。

上述只是隆兴寺的主要内容，已经是令人应接不暇，值得反复品味。

离开隆兴寺，宋代的建筑艺术还没有说完，正定四塔前面已经说了唐代风格的开元寺塔，下面说一下另外三座宋（金）塔。

临济寺，原本是东魏时期的一座小寺庙，唐代因义玄大师躲避会昌灭佛来此创立临济宗而闻名。临济宗是禅宗南宗的五个主要流派之一，也是后来禅宗影响最大的一个流派（其中有名僧人包括济公和尚、台湾星云大师），尤其是传播到东亚和东南亚的日本等地成为重要的佛教派别（一休哥就是这一派的），这些海外的流派共同把临济寺作为重要祖庭之一。

禅宗讲究“不立文字，直指人心”，义玄大师更以机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世，对于问法的弟子，必遭当头一棒，激发弟子的自我思考，也因此产生了“当头棒喝”这一成语。

临济寺目前还是一座有僧侣的寺院，因此是不收费的。其中重要的文物是澄灵塔，始建于唐咸通八年（公元867年），是义玄大师的衣钵塔，后来毁于战火，金大定二十三年（公元1183年），金世宗下旨修复临济寺，现存澄灵塔就是辽金典型样式。

塔为八角九级密檐塔，除了塔身第一层的掾飞和各层的角梁是木制的以外，其余各层檐下的斗拱和平座栏杆都是仿木结构的砖雕。塔身第一层较高，四正面砖雕拱形假门，南门楣上嵌篆书石刻的匾额“唐临济惠照澄灵塔”，四侧面砖雕花棂假窗。塔的二、四、六、八层和三、五、七、九层，砖仿木斗拱细节不同。塔刹十分精美。梁思成称之为“塔中上品”。

临济寺澄灵塔

天宁寺的凌霄塔，始建于唐懿宗咸通年间（公元860年），是一座砖木结构的9层阁楼式塔，高约41米，平面呈八角形，1-4层是宋代重建的全砖结构，4层以上是金代重建的砖木结构。

最大的特点是塔身第4层中心树立一根直达塔顶的木质通天柱，这种结构国内罕见。据说宋代高僧怀丙曾经巧修凌霄塔的塔心柱，从而流传下抽梁换柱的故事。

宋徽宗赵佶把自己的生日命名为“天宁节”，又将很多寺院改名为“天宁寺”，乞求上苍保佑天下安宁，正定的天宁寺也被“打包”一起改名了。

广惠寺华塔，始建于唐代贞元年间(公元785年），北宋太平兴国四年之前重修，后在金皇统年间毁坏，残留一、二层及塔心柱，金大定年间又在残塔基础上改葺，就此形成有金代风格的花塔造型。

塔高33.35米，下部呈现金刚塔造型，由主塔和四小塔组成，其平面布局为主塔耸立正中，四角各建一六角形单层小塔与之相依，整个造型富于变化。

同时该塔上部呈现华塔造型，周身彩色砖塑，通体沿八角八面的布局交叉塑有力士、海兽、狮、象、佛、菩萨等，如一座小型雕塑艺术之宫。

广惠寺华塔上部构造

华塔这类塔型，集中修建于北宋及辽金时期，之后的朝代再无新建实例，前后只流行了二三百年，犹如昙花一现。从内涵而言，华塔之上的繁复装饰表现的是佛教华严宗的莲花藏世界，华塔其实即指“华严之塔”。广惠寺华塔的造型在全国很可能是唯一的，因此梁思成先生评价其也许为“海内孤例”。

四、历史坐标：明

临济寺附近还有一座阳和楼，位于古城的中轴线上，是“九楼四塔八大寺”中的九楼之首。梁思成评价，“七间大殿建在高敞的砖台之上，与天安门端门极相类似，在大街上横跨着拦住去路，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门”。梁思成考察正定时还专门拍摄过阳和楼的照片，可惜解放前被毁，不然肯定也是重要的文保单位，2017年政府组织了复建。

阳和楼附近区域是宋元时期正定市井最为繁华之处，也是中国早期元曲的发源地之一，元好问和白朴在此长期生活，写下了大量元曲作品。

在正定游即将接近尾声之际，再回到明代的正定城墙，也是全国重点文物保护单位。正定的古城墙始建于东晋十六国时期，北周、唐、金、元朝都进行过扩建和重修，目前保存下来的是明代城墙，在南门瓮城出口处还特意留下了未修补的立面，让大家了解明代包砌城砖的构筑方式。

城墙完整的周长24华里（约12公里，目前只修复了5.2公里），设有东迎旭门，南长乐门，西镇远门，北永安门四座城门，每座城门又都包括了里城、瓮城和月城三道城垣，外部还有护城河。敌军来攻时，首先要攻破月城，然后拐一个大弯儿从侧面进入瓮城，再攻破里城门才能入城，所以是易受难攻。

最后在点一些前面没有说到的文保单位。唐代碑刻（大唐清河郡王纪功载政之颂碑）、梁氏宗祠是两个国保。还要特别提一下的是蕉林书屋，是梁清标收藏读书之所。“南有天一阁，北有蕉林书屋”，梁清标在这里收集了今天看来可以说各大博物馆的镇馆之宝、古代书画的顶流。绘画作品包括位列中国十大名画中的顾恺之《洛神赋图》、顾闳中的《韩熙载夜宴图》、阎立本的《步辇图》等，书法作品有现存最早的西晋陆机《平复帖》，王羲之的《兰亭序》唐代摹本，李白的《上阳台》，还有大量珍贵的书画最后流失海外难以追寻。

五、历史坐标：近代

正定古城的故事还有很多，是这一篇游记难以覆盖的。作为历史游之河北篇的第一站石家庄，在最后还要回归到石家庄来，讲讲它短暂而辉煌的历史。

石家庄于民国十四年（公元1925年）建市，当时称为“石门市”（取石家庄、休门首尾各一字），1947年更名为石家庄市。石家庄的本是一个小村庄，因为清朝正太铁路的修建而异军突起。

清朝最早自主建设的第一条铁路是卢汉铁路（卢沟桥到汉口，后来也叫京汉铁路），由铁路大臣盛宣怀负责筹建，后来1896年（光绪22年）由山西巡抚胡聘之上疏，为了将山西的煤炭运出，建议修建正太铁路（正定到太原）。当时的清朝政府心有余而力不足，直到1897年5月，山西巡抚向朝廷提出向外国银行借款修路的请求，得到照准后才正式立项。

后来由于整条铁路的工程款由法国银行提供，从1907年至1933年，铁路交由法国巴黎银行经营了25年。1932年3月还清了全部借款，并经过3000多名工人参与斗争后才于1933年向中国交还路权。

原本正太铁路起点为正定府郊的柳林堡，但是要穿过滹沱河，必须架桥通过，为了避免架桥以节省投资，才将东段起点改在石家庄村外一个叫振头的地方，于是振头车站（后来叫枕头站）成为正太铁路的东段起点。

正太铁路由法国人负责设计、贷款、施工，法国人采用的铁路轨距是米轨（1米）。正太铁路虽与卢汉铁路相接，从山西运来的煤炭和农产品、由京津运往山西的各种货物，都无法实现自由过轨，来货、去货都需要在石家庄重新装卸。正太铁路的窄轨，最先催生了铁路转运仓储业，逐渐带动了石家庄的城市发展。所以说石家庄是火车上拉来的城市。