17 石家庄毗卢寺(四) • 毗卢殿西壁壁画 • 南壁壁画

欣赏完东壁、东北壁和西北壁上的壁画，我们最后来到西壁。

西壁绘有“北极紫薇大帝”，与东壁的“南极生长大帝”遥相呼应。紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇大帝之下，辅佐玉帝管理星界。 

“崇宁护国真君”就是关羽，此名号为宋徽宗所封。历朝历代的帝王对关公都有追封，到了清朝就直接把关公封为关帝，可以和帝王平起平坐。此组壁画共绘有四人，关羽居中，周仓（画外，没有拍到）、关平侧立两旁，还有一员偏将持青龙偃月刀，尽职尽责地守卫着关羽。

前面提到过，壁画是分上中下三层排列，以上均是局部。这张西壁的照片可以整体地了解一下壁画的结构。

展厅内西壁壁画前还有两尊石刻造像，这两尊看似不起眼的人物造像石刻是汉代作品，距今两千多年，1982年出土于石家庄小安舍村，为国家一级文物。

小安舍村东距赵佗先人墓仅三公里，因此怀疑这两尊石像很有可能是赵佗先人墓前的遗物。汉文帝元年（前179），吕后死后，汉文帝刘恒即位，他派人重修了位于真定（今河北正定）的赵佗先人的墓地，以怀柔政策拉拢“南越武帝”赵佗，以达到全国统一的目的。

石像用青石雕成，其一为男像，高175厘米，胸围205厘米；一为女像，高163厘米，胸围190厘米。两像造型近似，整体作跽[jì]坐状。头部比例较大，尖下巴，大眼直鼻小口，神态善良恭顺。男像单眼睑，女像双眼睑。双手交叉，抚于胸前，头戴平巾帻，其中女像帽顶下陷。腰间系带，身上无衣纹，裸体或身穿薄纱。整体造型简洁，雕刻粗犷，具有西汉雕刻艺术的典型特征。

石像之间还有一尊出土于正定滹沱河河岸的韦驮铜像。

2025年6月，北京市石景山区永济寺首次对外开放，同时和毗卢寺合作，举办“壁上丹青——毗卢寺与法海寺的对话”展览，内容之一就是在永济寺正殿展出了毗卢殿壁画的复制品。

当时在那里拍了一段视频，刚好可以作为照片的补充。

毗卢寺南壁也有东段和西段两幅壁画，当时没有拍照片记录，于是就从这个视频里截两张图说明一下。

南壁东段壁画的主像是“引路王菩萨”，其身躯微倾，俯视众生，头后有绿色头光，头戴宝冠，佩项饰，斜披红色天衣，右手执黄色长条胜幡，左手握如意，周身祥云环绕。

此外还有“往古九流百家一切街市”、“往古孝子顺孙”、“往古忠臣良将”、“往古比丘等众”、“往古帝王文武官僚众”等众多形象。

其中“往古忠臣良将”中绘有四人，都是大家所熟知的人物。从其形象特征中可以判断，他们分别是姜尚姜太公、诸葛亮、尉迟敬德（黑脸）和岳飞。

南壁西段壁画的主像是“启教大师”（即阿难）和“面燃鬼王”。面燃鬼王是佛教中的护法神之一，其形象威猛且神秘，也有说面燃鬼王是观音的化身之一。

毗卢寺壁画中的面燃鬼王是红长发飘动，口吐火焰，身形枯瘦；鬼王身旁还围绕着五个小饿鬼，均枯瘦如柴。

此外南壁西段壁画中还有“往古后妃等众”、“往古宫人女官”、“城隍五道土地众”、“往古贤妇烈女”、“往古优婆塞众”等众多人物。

“优婆塞”是佛教术语，指在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子。也可以简单理解为在家修行的佛教徒，也就是居士。

说回毗卢寺，走出文物展厅后，看到院落里散落着很多历代石碑和石刻。