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2026仲春访古石家庄晋北(二)

2026-04-13 15:23:03

2026仲春访古石家庄晋北(二)

5、悬空寺

悬空寺，位于浑源县恒山金龙峡的峭壁之上，始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1500多年。

北魏天师道长寇谦之临终遗愿：建一座“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院。其弟子筹资选址，终建成这座闻名于世的奇观。

导航至昌隆饭店，从停车地到检票口大概1公里，有接驳巴士，我们选择步行进入。早上还是比较清凉的，风有点大，恒山上光秃秃不见一丝绿意。

悬空寺目前距地面58米，是世界罕见的摩崖古建之一，被称为“空中奇阁”、“恒山第一景”。

如果只是远观的话，在桥口就能拍照，其实和买15元门票能见到的景致相差无几。桥下的河中还有厚厚的冰层。

悬空寺为儒、释、道三教合一的寺庙，初名“玄空阁”，“玄”取自道教，“空”源于佛教，后因寺院悬于绝壁之侧，又称为“悬空寺”。殿阁约40间，现存建筑基本为明清遗构。唐代李白游览后题下“壮观”二字，至今仍刻在悬空寺下方的岩石之上。

工匠将几十根铁杉木横梁的一端插入山体一侧事先开凿好的孔洞之中，承托主体结构，另一端悬于空中，形成“半插飞梁”的结构形式，部分关键位置还有铁索牵引及石柱支撑，被誉为“世界十大最奇险建筑”之一。

远望悬空寺，像一个小巧玲珑的木雕，镶嵌在万仞绝壁间。阳光一点点下移，刚刚照到屋脊。

登临再买100的门票。悬空寺建筑面积472平方米，占地面积仅有152.5平方米。全寺空间紧凑，由三组楼阁组成，建有大小殿阁20座40余间，北魏栈道、云阁虹桥遗址、遗迹等绵延133米。

近看悬空寺，屋脊拱起，檐首高翘，支柱危依，姿态若断崖飞龙，大有凌空欲飞之势。李白游览悬空寺时吟诗《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”

悬空寺大名在外，虽为淡季，但狭小的空间还是挤满了人，一个个排队依次前行，一圈下来慢着也就半小时。

4月1日起就登临限流了，我们很幸运的在检修闭园的前一天来了。有计划就行动吧，不知道哪天起就不给登了。

6、应县木塔

应县木塔，全名佛宫寺释迦塔，建于公元1056年（辽清宁二年），是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

离着好几公里远，就能望见她突兀地矗立在晋北平原，不声不响的镇住了一方天地。

进东门。

木塔全由木构，不着一钉，却已挺立千年。万方木料、五百斗拱，如天工开物般精密咬合。仰面望去，斗拱层叠，如莲花盛开。六檐八角，层层递进，明暗层相间，暗层实为加固的桁架结构，正是它历千年风雨而不倒的奥秘所在。

风过时，檐角铜铃微响，每一道木纹里都藏着时光的重量。阳光透过斗拱洒下的光斑，站在塔下看看飞檐翘角，也足够让人心里发颤，不管后续是怎样的保护方式，此刻看到的每道纹路、每处衔接，都已是独一份的珍贵。古人把智慧藏进木头里，我们能做的，就是趁现在，多看看它此刻的样子。

应县木塔的结构全靠斗拱，柱梁镶嵌，穿插吻合，使用了不同形式的共240组，是我国古建使用最多的塔，被称为斗拱博物馆。

塔身上挂满牌匾，也是块块精彩，块块有故事。

木塔目前能进去参观的只有一层，仅这层，就能看到辽代的巨佛、辽代的壁画，更能亲眼目睹古人如何用“减柱造”的智慧，在承重与空间利用之间达到完美平衡。其他楼层的瑰宝只能看以前的视频去感受了。

释迦牟尼巨型塑像，辽代原作，木骨泥胎，高达11米。佛像结跏趺坐，面相丰圆，身披袈裟，手施“说法印”。

门楣上的飞天彩绘，衣带飞扬，姿态各异，有的手持乐器，有的托举供品。风格受唐代影响，线条流畅，色彩虽已斑驳但依然华丽。

其他彩绘。

这塔之所以动人，不仅在其工艺精巧、历史悠久，更在于矗立千年、不为所动的存在感。它历经地震四十余次，炮击两百多发，依然屹立不倒，静静立于天地之间，不言不争，却让每个观者都不由自主地思考着永恒与瞬间、伟大与渺小。木塔慢慢地歪斜下去，它似乎在用最大的耐心对抗着风霜雨雪，对抗着地心引力。此刻，它已然成了时间本身，而在时间面前，除了五体投地，别无选择。

离去时回望，它或将继续站立千年，或将明日倾颓。但又何妨？那些朽坏的木料，那些倾斜的梁柱，那些修补的痕迹，都在诉说着：真正的永恒，并非永世不朽，而是在时间长河的刹那，曾经如此庄严地存在过，照亮过一些眼睛，震颤过一些心灵。

木塔千年，见天地，见众生，最终让人见的，是心中对永恒的无限向往与虔诚敬畏。

7、应县净土寺

梁思成说，“应县有三件宝：一为佛宫寺释迦塔，是世界上独一无二的伟大杰作，实属国之瑰宝，世之奇葩；二是净土寺的天宫楼阁藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝；三是净土寺山门前的一对石狮，披头散发，造型独特，雕工精美，全国罕见”。

净土寺，创建于金天会二年（公元1124年），距今已近九百年，而今仅存大雄宝殿巍然独立。

大雄宝殿面阔进深各三间，平面略成方形。单檐歇山顶，坡度平缓，上覆筒板瓦，檐头镶绿色琉璃瓦明边。斗拱疏朗，四角挑檐升起，划出柔和弧线。

推门而入，殿内昏暗，唯有几缕光线从窗棂透入。仰首望去，不禁屏息——覆斗形天花板上，九个藻井排列有序，谓之“八门九星之天宫楼阁”。这些藻井全由木构，不着一钉，万千小木条纵横交错，榫卯相衔，构成天宫楼阁之景。每块木料不过指宽，却雕琢精细，组合成重檐歇山、回廊勾栏。

我俩抬头很久，戏称颈椎都被好好锻炼了一番。

山门前那对披头散发的小狮子，已被破坏的面目全非。殿后能拍到与木塔同框。

8、朔州祟福寺

祟福寺是不在计划中的欢喜。净士寺出来才2点左右，好像多踩一百多公里晃个朔州时间也来的及。

祟福寺，始建于唐高宗麟德二年（665年），由唐代名将尉迟恭奉旨建造，初名“林衙寺”。金熙宗皇统三年（1143年）大幅扩建，更名为“崇福禅寺”。

寺院坐北朝南，五进院落，沿中轴线依次为金刚殿、千佛阁、大雄宝殿、弥陀殿、观音殿。两侧为钟楼、鼓楼和地藏殿、文殊殿。弥陀殿、观音殿为金代遗构，其余皆为明清建筑，为现存辽金时期的三大建筑之一。

千佛阁，面阔五间，进深四椽，周设环廊，两层重檐歇山顶。一层当心间屋檐抬高，前檐为三面坡，后檐为单面坡。相应地，檐下斗栱也有所不同，既突显主次，也增加了观感层次。

阁内佛像后为一小木作楼阁，两侧背靠山墙陈列数尊石造像，虽然或多或少都有缺损，神态中却透露出安静温柔的力量。

钟楼，与鼓楼同为二层方形楼阁，上木下石，其间设平座，飞檐舒展，小巧古朴。

大雄宝殿，始建于唐代基址之上，于明成化五年（公元1469年）重建，又名三宝殿，“三宝”取自佛法僧三宝之意。

殿内佛坛上供奉着三尊贴金彩绘的三世佛。属明代前期作品，与殿宇建造时间相近。三尊佛像身后，是扇面式的背光，造型简约，主像顶上的金翅鸟造型较为少见。

殿内东西两侧的墙壁上，密密麻麻绘满了佛像，共计十层，千佛之景蔚为壮观。南北壁两稍间的墙壁上，绘有三国人物像，是清代时补绘而成。

“金代五绝”全在第四进的弥陀殿里：琉璃脊饰、华带巨匾、雕花窗棂、彩塑造像、金代壁画。大殿静立于2.5米高的月台之上，面阔七间，单檐歇山，雄浑壮阔。

仰头望弥陀殿顶，正脊琉璃高耸近四米，两侧武士披甲迎风，釉彩千年未黯。武士形貌雄健，衣甲流金，既是屋宇的守护神，亦是辽金琉璃烧造技艺的空中丰碑。

殿前高悬金代原匾“弥陀殿”，高逾四米，字若磐石，墨底金字历经八百载风雨犹存峻朗之气。匾额之上历代题痕层叠，如时间本身在此停驻、沉淀。

移步殿门，七开间隔扇窗棂，纹饰无一雷同。其中“六交十二椀”镂空棂花，以万千榫卯细密勾连，构图繁复尤胜故宫三交六椀。日光斜穿，地映经纬纵横，是木作与光影共舞的几何诗篇。

走进殿内，坛上共有九尊彩塑，皆为金原作。整堂彩塑雄浑大气，又不失细腻，非常有视觉震撼，让人过目难忘。

主像为西方三圣，当心间位阿弥陀佛像，东次间为观音菩萨，西次间为大势至菩萨。

阿弥陀佛身后巨幅背光，以木为骨、藤为脉。巧匠借草木生发之力，令藤条自然蟠结成火焰纹与卷草纹，飞天翩跹其间。背光高达14米，直达殿顶，是现存辽金时期最大、最精美的背光之一。

主像两侧有胁侍菩萨四尊，侧身侍立，髻前花冠直竖，精致而华美。

坛上前沿两端有五米多高护法金刚，背光简练，姿势凶猛，雄健有力。

四壁留存三百余平方米金代壁画，佛陀说法、菩萨低眉、金刚怒目。线条如行云流水，赋色以朱砂石绿为主，间施沥粉贴金。

不同于其他壁画，这里的菩萨都面带胡须，庄重中带着一丝俏皮。

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南壁千手观音气象恢宏，近千手臂如莲华绽开，静谧中见磅礴。

风吹过双檐风铃，小鸟啁啾，我俩等着光线一寸寸的收敛，真好。这就是所谓天人合一的气场吧。

9、云岗石窟

云冈石窟坐落于山西大同武周山南麓，开凿于5世纪北魏中期，是中国首个由皇家主导营建的巨型石窟群，2001年被列入《世界文化遗产名录》，与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称“世界三大石雕艺术宝库”，代表了公元5世纪世界佛教雕刻的最高水平。

从大同古城到云岗大概半小时，进门已经8点三刻，按照红薯攻略，避开旅游团，反向从西往东，直奔昙耀5窟。

最早开凿的16-20窟，是云冈石窟的精华，460年在昙曜的建议和主持下开凿，至465年完工，对应道武、明元、太武、景穆、文成五位北魏帝王。20窟是施禅定印的佛坐像也是云冈石窟的标志，19窟是施无畏印的佛坐像，18窟是身披千佛袈裟的佛立像（未开放），17窟是交脚弥勒菩萨像，16窟是施无畏印的佛立像（未开放）。

第20窟，白佛爷洞。

窟前立壁与窟顶早年崩塌，辽时建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。主佛高13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。大佛两侧各一立佛与胁侍菩萨，西像惜毁。

我们到的时候还能拍到空无一人的标志性照片。

第19窟，宝生佛洞。

主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。

在窟门两侧东西高壁上各扩出一个侧耳洞，耳洞地面高出主窟丈余，洞内各雕一身善跏趺坐像，西壁即网红击掌佛。

第17窟，弥勒三尊洞。

主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标志。

第15窟，万佛洞。

四壁雕满横竖排列整齐的坐佛小龛，现保存下来的造像约有8900余尊，是云冈石窟保存佛像最多的洞窟。西壁中层的“鱼鸟水藻”雕刻是中国现存石窟中唯一把水、草、鱼、鸟用浮雕手法表现的创作。

第14窟为前后室结构，前室横长方形，后室人的四柱式洞窟。

云冈9至13窟因清代敷泥施彩绘而变得绚丽多彩，故通称“五华洞”。五华洞又分为两组，分别为第九、十窟和第十一、十二、十三窟。

第13窟，文殊菩萨洞。

主像为交脚菩萨，高13.5米，由于主像体型庞大，作无畏手印的右臂不可悬空，于是云冈匠师为其“量身定制”了一位四臂力士来托举巨臂。南壁的中层有七尊两米高的佛，被称为七立佛。

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第12窟，音乐窟。

为前后两室设计，前室北壁上开明窗，下凿窟门，窟内雕刻了47身乐伎和44件乐器，展现了当时社会各民族乐舞艺术的大融合。

北壁最上层的天宫乐伎，是一个以壁面通栏形式塑造的由十四个圆拱联龛排列组成的乐伎形式，演奏着鼓、埙、义觜笛、细腰鼓、琴、箜篌、筚篥、琵琶、筝、横笛、琵琶…等乐器，结构宏大、形式侈丽、场面壮观。

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第11窟，接引佛洞。

窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧脋侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补鑿。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续鑿。

9、10窟为一组双窟，有着共同主题和相似的造像布局，但是绝不雷同。同样的窟前露明立柱，前后室窟壁雕满诸佛飞天、花卉鱼虫，雕凿内容繁华艳丽呈对称布局。

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第8窟门口，左右各站着一尊护法神。东边是摩醯首罗天，三头八臂，骑白牛，额头有第三只眼，手持日月弓箭。西边是鸠摩罗天，五头六臂，骑孔雀，手里擎着斑鸠，面容像喜悦的童子。两尊神像，一个是婆罗门教的湿婆，一个是战神室建陀。被佛教收编之后，从“被崇拜的对象”变成“给佛看门的”，凶巴巴地守在门口。

第7窟，最美的是平棊藻井，使用团莲和飞天元素；还有南壁的云岗六美人。

第6窟，中央塔柱分上下层，下层造释迦摩尼坐像，上层四角各雕一座九层楼阁式佛塔，由白象承托。完整保存的33幅浮雕佛传故事，讲述了释迦牟尼从诞生到出家修行，经历磨难，最终成佛的全过程。

第5窟，第4窟，被略过了。

第3窟，灵岩寺洞。

西方三圣圆润饱满，线条柔和，是隋唐续雕的杰作。主尊阿弥陀佛，右手施无畏印，左手与愿印，双印合一，正是“无畏护佑+满愿慈悲”的精神表达。右侧观世音菩萨，宝冠上有化佛，象征“大悲”，代表救度众生的慈悲心。左侧大势至菩萨，宝冠上有宝瓶，象征“大智”，代表智慧与力量。

第2窟，寒泉洞。

‌典型的塔庙窟结构，三层方形浮屠塔高约6.1米，塔面雕刻瓦筒、檐椽、斗拱等仿木建筑构件，上层四角镂空雕刻八角棱柱，形成周匝回廊。‌‌东壁下层雕刻“箭射铁鼓”佛传故事。

第1窟，石鼓洞。

中央矗立一座仿木构屋顶的方形中心塔柱，塔柱分上下两层，与窟顶相连。窟内四壁分层雕刻，最上层为天宫伎乐列龛，中层为大型佛龛，下层为供养人列像。

中国四大石窟，看了其中之三，仅从大众能公开参观的角度（敦煌和麦积山精华多要看特窟，龙门毁损太重），云冈是保存最好，可观性最高的。相较于敦煌的壁画和龙门石窟的完全汉化造像，云冈石窟正处于佛教艺术中国化的转折点，其石雕兼具西域的雄浑与中土的典雅，是石窟艺术“中国化”的开端，具有里程碑地位。

凝云为岗，刻石成佛。一凿一斧皆是岁月，一字一句尽是风骨。

一眼千年，一眼入魂。

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9、云岗石窟

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