石家庄铁道大学四方学院图书馆端午节——专题电子图书推荐

角黍包金 蒲酒泛玉

邂逅古人的风雅端午

五月初夏，榴花如火，又是一年端午时。当我们剥开一枚热腾腾的粽子，或是在门前挂上一束清香的艾草时，是否也曾好奇：这个传承了两千余年的古老节日，究竟有着怎样丰富的文化密码？

关于端午的来历，民间流传着多种说法。最广为人知的自然是纪念爱国诗人屈原——相传屈原于五月初五投汨罗江自尽，百姓闻讯赶来划船打捞，并将米团投入江中以饲鱼蟹，希望它们不伤屈原身体，这便演化为后世赛龙舟与食粽的习俗。唐代诗人文秀有一首《端午》，道尽了这份感怀：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

然而，端午的来源远不止于此。吴越之地流传着纪念忠臣伍子胥的说法——伍子胥含冤而死，尸体于五月五日被投入大江，世人哀而祭之；而浙江东部则流传着孝女曹娥救父投江的感人故事，年仅十四岁的曹娥沿江号哭十七日，最终在五月五日投江寻父。

学术界的考证则提供了更为古老的视角。闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中提出，五月初五原是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子，赛龙舟与投粽入水正是这一仪式的遗存，其起源远在屈原之前。此外，也有人认为端午节源于夏至，又因五月在古代被视为“毒月”“恶日”而衍生出采药、沐兰汤、挂艾草等防疫习俗。

端午节的习俗丰富多彩，既有竞渡的豪迈，也有吃粽的温馨，更有避邪驱毒的种种讲究。其中最为热闹的活动莫过于赛龙舟。唐代诗人张建封的《竞渡歌》以生花妙笔描绘了这一盛景：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”诗中的鼓声、人声、浪声交织在一起，一幅千船竞渡的壮阔图景跃然纸上。

饮食方面，粽子自然是端午的主角。端午食粽，千百年来盛行不衰，江南粽子更是声名远扬。此外，还有吃“五黄”的风俗——黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄泥蛋（咸蛋）加上雄黄酒，寓意以“五黄”除“五毒”。

讲究避邪的习俗也颇具特色。古人认为五月为“恶月”，阳气极盛而五毒滋生，因此需要悬挂艾叶菖蒲、佩香囊、饮雄黄酒以驱虫除疾。这些习俗既是古人对自然规律的朴素认知，也蕴含着防治时疫的民间智慧。

关于端午，在古籍中也留下了生动的记录。常建华先生在《岁时节日里的中国》中对端午节有一段颇有意味的论述——端午节在古时被视为恶月恶日，古人采取“以药克毒”的法子应对，于是便有了端午采药、煎汤沐浴的传统。这与我们今天端午节插艾草、沐兰汤的习俗正相呼应。

实际上，翻阅中国古典文献，我们会发现，古人对节日的感知远比我们想象的要丰富和细腻。他们不仅关注节气的流转，更在其中注入了对生活的深情热爱。这种将日子过成诗的姿态，在另一类古典文献——“忆语体”散文中得到了最动人的体现。林语堂先生曾称赞这类作品为“美化文学”，其中尤以《浮生六记》与《秋灯琐忆》最为著名。

“忆语体”散文兴起于明末清初，以自传性回忆录的笔调记述文人与妻子之间的日常生活，文笔清丽，感情真挚，堪称中国古典文学中最具人情味的一脉。其特点在于，它们不刻意追求宏大叙事，而是将笔触投向平凡的日常——一幅画、一壶酒、一次夜游、一个寒夜里的笑谈，在琐碎中见深情，于平淡中见风雅。

从赛龙舟的鼓声阵阵，到悬挂艾草的清香四溢，从屈原的千古绝唱，到沈复与芸娘、蒋坦与秋芙的静好岁月，端午节承载的不仅是一份对历史的缅怀，更是一种对生活的热爱。

我们的祖先懂得在四季流转中找到生活的诗意，在种种仪式中安放内心的情感。而阅读，恰恰是今人与古人对话的最好方式。翻开一本好书，在字里行间品味前人的悲欢离合，感受他们对生活的热爱与执着，这又何尝不是另一种穿越时光的团圆？

愿这个端午，粽子的香气与书卷的墨香交织，让身体与心灵都得到节日的滋养。祝各位读者端午安康，与书相伴，岁月静好。