民国28年，日伪的中华民国新民会中央指导部，搞了一个《河北省正定县事情》。这个书里，对于石家庄周边过年的风俗有一些相关的记载。
第一节 风俗第一项 概况该县土瘠，物产不丰，乡民多半务农，崇尚俭朴，无奢华浪费之习，仅有慷慨悲歌之风，故多仗义勇为之士。乡民除务农外，亦尚读书之雅风。事变前后治安紊乱，收获无成，人民生活极为惨苦。但去岁该县经宋哲元在友军协助之下，苦心经营，治安恢复，人民生活渐臻佳境矣。 第二项 衣食住甲 衣该县乡民均甚朴素，普通多服用土布，近来外来洋布畅销境内，故服用洋布亦渐增加，惟服用绸缎花缎者甚属少见。 乙 食食品以小米面粉为大宗，蔬菜以白菜为最普通，一般人民生活除年节及祭神时，得饮酒肉外，平日
丙 住该县乡民住室，以土舍占最多数，瓦房次之，楼房则更次之，室内多用石灰粉壁。 第二项 家族制度该县普通仍为大家族制度，一家中以年长者为家长，一族之年长者为族长。凡一家一族之事，由家长族长负责办理之，父子子承父业，倘乏子嗣，则以侄继承之。 第四项 娱乐该县乡民终日忙碌，无暇娱乐，每届年节，各村悬灯结彩，箫鼓喧闹，举行各种游艺，或演登高跷及各种武术等，游行街市。又每逢丰收之年，於秋收毕，常演社戏，村中男女老少咸往观剧，不时闲暇之时，城内居民，多往剧场观剧。 第五项 仪式甲 仪式一、婚礼凡男女婚嫁，先经媒妁互通姓名年龄，再经双方家长同意，于是互相交换婚帖，然后男方择吉迎娶。先期备具礼品，送往女方，称谓催妆。及时婿躬往「亲迎」，投奠雁生之帖，将轿复投御轮生之
名帖，新婿乘舆前往与男家举行交拜之礼，由喜娘引入洞房，行合卺礼。数日后新婿行庙见礼，或拜祖墓，大拜翁姑及亲族长毕，此为旧式婚礼，普通乡民多沿用，文明家庭或富有士绅之家亦有采用新式结婚仪者。 二、丧礼初丧之日，踊哭泣，扶尸于床，覆衾其上，延请乡纸钱请五道士地等师，焚纸钱求魂，三日始殓。男女服孝，将棺停於院中或室内，上覆以棚，亲友咸临致唁，孝子稽颡答拜，七日僧徒哭奠，谓之「迎七」。发引之日，丧家或用於行遣，戚友着孝衣送殡，或设路祭，或赙祭品於路。葬後三日，孝子将墓封筑新土，谓之「圆坟」，亦谓「暖墓」。至清明日必填坟，持丧二十七个月，百日不婚娶。 三、祭礼每逢先人生日及忌辰，均设祭，清明插柳挂纸钱，中元节在坟前焚纸裸，设祭品，七月十五坟前焚纸。十月朔祭墓，焚寒衣，除夕日在先人坟前焚纸。 乙 各季节会一、正月元旦，合家男女老幼，五更早起，亦有通夜不睡，俗称「守岁」。拂晓迎接黄天，卑
幼对尊长贺拜，谓之贺新年。 二、立春日，谓春祭奉神曰「春牛」。 三、正月十五日，夜晚悬灯结彩，燃放鞭炮，合家吃元宵，称谓「元宵节」。 四、正月十六日，结伴游寺，观庙宇，走馬闖鍋，蹴鞠玩钱，日肝始散，谓之游百病。 五、正月二十五日，为「填仓日」，以除占农事。 六、二月二日。煎油糕数百糕，自井瓮至风室，谓之「引龙」。 七、清明日，男女皆插柳枝，或诣陵祭扫祀先陇，是月庭院设坛祭蚕。 八、四月八日，戴槐芽以祛疾，寺宇浴佛会。 九、五月初五日，是日谓端午节，酿酒艾佩朱符小儿系丝线臂袋续命缕，亲友以角黍相馈遗请客谓之「解粽」。
十四、九月九日重阳节，佩茱萸携酒出郊登高阜饮酒曰「登高」。 十五、十月朔日，剪寒衣焚于墓前谓之「送寒衣」。 十六、腊月八日，杂诸果於米豆煮粥谓之「腊八粥」。 十七、腊月二十三日，糖舍子饴糖祀龙，人家多於是日换门神曰交年。 十八、除夕，男女守岁燃烛，竟夕爆竹庭中以被不详。
第二节 风俗石门市民，以各地侨居者为最多，本地人不及十分之一，凡在各机关供职及经营商业者，多系异乡之人，其经营小本贩卖者多，多属回教之人，以全市人口比较，河北省份较大数，盖以民性淳朴，俗尚节俭，寓劳於乐，渐染北省之新式习惯，享受欲望，亦随之而增高，然其勤俭之性，犹未稍改。每年旧历四月八日为碧霞元君诞辰，善男信女，此期香客络绎，络绎不绝，佛教自魏晋以来，即影响于北方各省，曩昔各大城七镇之商埠，皆有佛寺，石门距此仅四百余里，平日居民即崇信佛教，平日寺庙虽甚寥落，然每逢四月八日香客之期，各庙香烟缭绕，极为热闹。各处之商店，以妓女操贱业者，日将增多，里巷之间，隐蔽之处，能点然烟馆者，时有所闻，而卖淫之勾当，文人不敢登於纸笔，此风不除，直隶省会虽不文明，犹害非浅。
