石家庄市第一中学2025-2026学年高二上学期期末考试
语文试卷
一、阅读（58分）
（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。
对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。
三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。
既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。
（摘编自孙华《三星堆国家的结构和特征》）
材料二：
①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。
②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。
③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。
④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。
⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。
⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。
⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。
⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。
（摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉城以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。
B. 从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时产生而早于十二桥文化和金沙文化。
C. 针对成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念这一问题，材料二认为学界常见的认知存在不足，并提出了新的解释框架。
D. 根据材料二可知，成都平原输出的产品可能是知识形态的，因为它不是物化的，所以我们今天很难看到它留下的痕迹。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，那些聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。
B. 洪水频发时，三星堆文化聚落模式形成；洪水不再频发或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。这是江章华的推测之一。
C. 三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因为刃部厚钝，不能用在战争之中，所以这类青铜戈形器仅可用于观赏。
D. 不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原应该始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源等。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 大石遗迹在世界其他地区也存在，多与观测太阳相关，如英国的巨石阵，天文学家认为它可能用以观测太阳运行轨迹。
B. 三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。
C. 考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间。
D. 三星堆2号坑铜树上有象征太阳的9朵花和9只鸟，残缺的树干顶端或许还有1只鸟，或者表示第10只鸟在空中。
4. 阅读材料二第六段，填空。
本段运用了①_______推理（推理形式），其具体推理过程如下：
大石遗存是成都平原青铜时代的重要遗迹，②_______；③_______，三星堆和金沙也可能是沟通天地、获取神秘力量、具有神性的地方。
【答案】1. B 2. C
3. C 4. ①. 类比 ②. 大石遗存可能是沟通天地、获取神秘力量、具有神性的地方 ③. 三星堆、金沙也是成都平原青铜时代的重要遗迹
【解析】
【导语】这篇文章通过对三星堆文化遗址形成原因和特征的多视角探讨，综合了学术界不同观点，如洪水因素、人口迁徙、宗教祭祀等，同时结合考古证据对外来文化输入与区域特征进行了深入解读，并提出了新的研究框架。文中分别从权力集中、知识传播和宗教神秘性的角度，探讨了成都平原作为区域文明中心的形成机制。语言严谨，逻辑清晰，兼具理论价值与学术深度，为三星堆文化的研究提供了开放性启示。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.“三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化”错误，根据材料一的第2段、第3段“三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群”“在三星堆文化的晚期……导致十二桥文化新因素的出现和形成”“将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化”，据以上信息可以得出“三星堆文化晚于宝墩文化”的结论。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。
C.“所以这类青铜戈形器仅可用于观赏”错误，材料二第3段“三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事”。原文只是说它不能用于战争，并没有说它没有其他实际用途。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二观点强调三星堆文化与太阳崇拜、宗教等相关，四方人员、物品汇聚与此有关。
A.适合。直接证明大石遗迹与太阳观测相关，支撑“大石遗存具天文功能”的推断。
B.适合。大量象牙出土，或与祭祀等宗教活动有关，能支撑材料二观点。
C.不适合。“测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间”，只是说明了祭祀坑年代，交代的是三星堆文化的起源时间，与材料二观点无关，不适合作为论据。
D.适合。以鸟日神话体现太阳崇拜，支撑“三星堆与太阳崇拜相关”的论述。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①文段以“成都平原青铜时代的重要遗迹”为核心，通过大石遗存的属性，推导同类的三星堆、金沙的属性，故为类比推理。
②原文提及“笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所……被赋予神性，人们可以从中……获得神秘力量，或者沟通自然”，题干表述是对原文属性的精准概括，可填“大石遗存可能是沟通天地、获取神秘力量、具有神性的地方”。
③原文明确成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存，说明二者与大石遗存同属一类，所以可填“三星堆、金沙也是成都平原青铜时代的重要遗迹”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成小题。
打捞
刘庆邦
一天午后，炽白的阳光照着湖水。就在这个时候，冯淮海头戴白色头盔，骑着一辆红色的电动摩托车，到塌陷湖的湖边来了。他向湖心眺望。这里原是淮北大平原上的一片村庄，有张庄、王村、李楼、赵寨、刘桥……八九十来个。因村庄底下压着煤，国家要把煤采出来，就在靠近城镇的地方盖了新房，动员村民搬到新房里住去了。①煤层埋藏在七百多米深的地下，煤层上面矸一重，石一重；泥一重，沙一重；水一重，土一重，如藏宝一样重重包裹。“宝”挖走了，失去支撑的重重包裹，一重一重往下脱落，村庄沉下去，地下水浸上来，就形成这么一大片湖，本地人叫它塌陷湖。
冯淮海看了看四周和天空，像是给他打捞东西的地方确定一个大概的方位，才开始脱衣服下水。湖边一个人影儿都没有，一丝不挂下水也可以，但想了一下，身上还是保留了一条裤衩。他要去的地方是冯营，是他祖祖辈辈所生活的家乡，也是他度过童年、少年和青年时代的乐园，虽说被塌陷湖吞没了，但那毕竟是留在他心底的故乡。一个人回故乡，一点衣服都不穿，像什么样子。
拨开芦苇和香蒲，踩着淤泥往水里走，越走水越深，后来连脚尖都探不到底了，一切都在预料之中。虽然没受过训练，但他对自己的凫水能力充满自信，凫两三千米不成问题。
冯淮海准备打捞什么呢？他要打捞一只石头碓窑子。搬家时，祖上传下来的一些老物件，一张大床、两把木椅、一杆镶着十六两一斤的铜戥子大秤……都在新房子里放着，有的还在使用，有的永远都用不着了。唯一没搬走的老东西，就是那只石头碓窑子。想象里，立起来的石头碓窑子有半人多高，一眼就能看到。然而他潜入水底两次，瞪大眼睛左看右看，只能看到水底黑色的淤泥。他担心泥浆会沾到眼珠子上，于是决定结束当天的打捞。
炽白的阳光照着湖面，无风无浪无飞鸟，冯淮海刚从水中冒出来时，迷失了方向。②要是淹死在水中，并沉在湖底，时间长了，是不是也会变成一块煤呢？要是变成一块煤的话，后世的人会不会把他挖出来烧掉呢？别人烧他的时候，魂是不是还在煤里呢？会不会觉得疼呢？恐惧攫住了他，双腿几乎有些抽筋。
不行，这可不行，这是他的意志对他说，你不能死，你上有老母亲，下有一双儿女，中间还有相濡以沫的妻子，你要是死了，他们怎么办呢！又有谁替你打捞碓窑子呢！于是，他以仰泳的姿势，漂在水面休息一会儿，水天悠悠，终于在岸边看到了放在那里的红色摩托车。
回到家中，冯淮海没有对母亲说什么，他轻易不敢对母亲提起塌陷湖。当初搬家时，母亲坚决不同意，说老冯家祖祖辈辈都住在这里，根扎在这里，苗发在这里，怎么能说搬走就搬走呢。
他们家在冯营住的是平房，搬到新村后，住进了两层楼，一楼有客厅、厨房、卫生间，二楼有三个卧室，还有孩子写作业的房间。全家人都不能不承认，这里的居住条件和生活条件比冯营好多了。原来埋在他们家房子底下的那些煤，是老天爷送给他们家的宝贝，国家需要，他们就把宝贝献了出来。国家没有亏待他们，给他们建了这么宽敞明亮的房子。
但母亲还是提到了塌陷湖。“你说怪不怪，咱家搬到这里这么长时间了，一做梦还是在冯营，还是住在老房子里。③我梦见，断根了，生产队里给每家分了一把棉籽儿。我把棉籽儿放在碓窑子里用碓头砸，棉籽儿在碓窑子里一会儿变成榆树皮，一会儿变成红薯秧子，一会儿又变成了水车上的胶皮碗子……”
他不记得母亲对他说过多少次了，说碓窑子是他的曾祖父传给祖父，祖父传给他父亲，父亲又传给了他。过去过日子，家家都离不开碓窑子，碓窑子差不多跟锅灶和水缸一样重要。比如说，把晒干的谷子放进碓窑子里舂啊舂，就成了金黄的小米。他们家的碓窑子放在大门外面，方便大家用。寒来暑往，舂米声声，一只碓窑子为别人家提供了便利，也为自家积累了公德。所以，每到春节，家里人都不会忘记在碓窑子上贴一方大红的福签子。
入梦了就等于入心了，碓窑子已沉到老人家的心里去了。“都怨我，我想着碓窑子过时了，用不着了……”
“有些东西是用不着了，用不着了不等于忘记了。越是用不着的东西，越是容易让人想起来。想想哪样东西用不着了，也看不着了，心里就像空了一大块。”
又是一天午后，炽白的阳光仍照着湖水。冯淮海乘上堂叔的渔船去打捞碓窑子，堂叔不仅带他回到了冯营，连冯淮海家原来的房子所在的位置，还有弯枣树和碓窑子大概所在的位置，都指了出来。堂叔说：“你们家的碓窑子我记得，有一年过年炸糖糕，我还在你们家的碓窑子里砸过蒸熟的红薯呢。”
这一次，冯淮海扩大了搜寻范围，又连续潜水搜寻了三遍。每次潜水，他都抱有希望，并有所想象。在他的想象里，碓窑子会突然出现在他面前。碓窑子赫然在水底站立着，还是像石磙一样圆滚滚的，还是赭红的颜色。他双手上去，一下子把碓窑子抱住了，像抱住久别重逢的老朋友一样。可是，他每次的希望都变成了失望，每次想象都化成了泡影。
当堂叔拉住他的手把他拉到船上时，他想到可能永远找不到碓窑子了，可能永远都无法向母亲交代了，失望的情绪低落，几乎落下泪来。
来到矿上，冯淮海把他打捞碓窑子的事说给工友们听，热心的工友们给冯淮海出了不少主意。④有人说，可以买一只新的碓窑子，代替旧的。有人说，可去农耕时代博物馆买一只多余的碓窑子。有人说，冯淮海可以把他家的碓窑子写进文章里，念给他母亲听。但是，他们说，石器时代早就过去了，现在没人用石头碓窑子了。他们说，石头碓窑子放在博物馆里是有意义的，放在新居门前会招人笑话。他说：我哪里会写什么文章，就是打死我，我一辈子也写不出一篇文章啊！
夏天过去，转眼到了中秋节。这天，女儿翻看家里的相册，翻着翻着，大喊：“爸，爸，这是啥东西？”冯淮海从女儿手里要过相册说：让爸好好看看。冯淮海看清楚了，照片上不仅有碓窑子，还有碓头和弯枣树，等于是一张碓窑子的全景图。他马上上楼，把碓窑子的照片拿给母亲看，说：娘，娘，我总算把碓窑子找到了。他激动的声音有点儿发抖。
母亲戴上花镜看了照片，说，好，好，有照片碓窑子就留下了，啥时候想起碓窑子，看看照片就啥都有了。
（有删改）
5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 石碓窑子曾是家族传承老物件，承载着对乡村传统生活的记忆，寄托着对故乡的思念。
B. 冯淮海下水打捞时并没有脱得一丝不挂，既是因为羞涩，也是出于对故乡的虔诚与敬畏。
C. 母亲对石碓窑子念念不忘，是因为对现代生活的不适应，对祖祖辈辈生活的故乡的思念。
D. 堂叔能指出碓窑子大概所在的位置是因为对碓窑子砸红薯印象深刻，与冯淮海形成对比。
6. 下列对文本中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中六个“一重”反复使用，形象地描述了煤层被重重叠加包裹的状态，颇具画面感。
B. 句子②连续四个追问强化了冯淮海对死亡的恐惧心理，同时也体现了他对生死的哲学思考。
C. 句子③中三个“一会儿……”构成母亲的奇幻梦境，展现了碓窑子与农民生活的密切关联。
D. 句子④中从“有人说”到“他们说”，表现出工友们的热心以及对找碓窑子一事的群体认知。
7. 简要概括冯淮海两次“打捞”过程中心理的变化。
8. 有人认为，“找到老照片”这一结局，消解了“打捞”的意义。请对这一观点进行反驳。
【答案】5. A 6. B
7. 第一次：①打捞前很自信；②迷失方向而恐惧；③自我劝导后，放松了下来，内心变得踏实、平静。第二次：①打捞前充满希望；②未打捞到时失望和难过。
8. ①打捞的意义在于冯淮海找回乡村传统生活记忆，表达对母亲的孝心。②找到老照片弥补了打捞失败的遗憾，并且以另一种方式完成从“打捞记忆”到“保存记忆”的转化。③找到老照片非但没有消解打捞的意义，还提供了现代社会保存乡土记忆的新方式，即用现代科技文化来重建精神世界。
【解析】
【导语】文章以冯淮海的打捞行动为线索，展示了一个乡土人物对故乡的深厚情感。冯淮海祖辈生活的冯营被煤矿开发侵蚀成湖，他试图通过打捞老物件石头碓窑子来找回失落的情感和记忆。故事细腻地描绘了冯淮海与故乡及亲情间的纽带，尤其是他对母亲情感的回应。结尾通过老照片蕴含的慰藉感，表达了即便故乡变迁，情感与记忆仍可以通过新的方式保存，充满温情与思考。
【5题详解】
本题考查学生分析文本内容的基本能力。
B.“因为羞涩”错，“湖边一个人影儿都没有，一丝不挂下水也可以”，所以他对一丝不挂并没有羞涩。“一个人回故乡，一点衣服都不穿，像什么样子”，他之所以没有那样做，是出于对故乡的虔诚与敬畏。
C.“是因为对现代生活的不适应”错，“全家人都不能不承认，这里的居住条件和生活条件比冯营好多了”，所以文中并没有提到母亲对现代生活的不适应。
D.“是因为对碓窑子砸红薯印象深刻，与冯淮海形成对比”错，堂叔能指出石碓窑子的位子并不只是因为砸红薯，或许只是因为记性好；与冯淮海没有形成对比，对比是强调不同点，二人都有对原来村庄的怀念。
故选A。
【6题详解】
本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。
B.“体现了他对生死的哲学思考”错误，此处就是表现冯淮海对死亡的恐惧心理，选项过分解读。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对人物心理变化的分析能力。
在第一次打捞过程中，冯淮海的心理经历了几个阶段的变化。
①首先，他在下水前充满了自信，认为自己能够成功打捞起石头碓窑子。这种自信来源于他对自身游泳能力信任和对打捞目标的明确认识。
②当他潜入水底后，由于环境的陌生和潜在的危险，他感到迷失了方向，进而产生了恐惧心理。这种恐惧不仅来源于对未知环境的担忧，还源于对生命安全的威胁。
③当他浮出水面，通过心理暗示和自我安慰，他逐渐放松下来，恢复了平静，接受了当前的情况，并决定结束当天的打捞。
在第二次打捞过程中，冯淮海的心理变化相对简单明了。
①他一开始充满希望，认为这次能够成功找到石头碓窑子。这种希望来源于他对打捞地点的熟悉和堂叔的帮助。
②经过多次潜水搜寻后，他未能找到目标，因此感到失望和难过。这种失望和难过不仅来源于对打捞结果的期望未能实现，还源于对母亲无法交代和无法完成心愿的愧疚。
【8题详解】
本题考查学生个性化解读，分析小说结尾作用的能力。
①从冯淮海的角度来看，打捞的意义并不仅仅在于找回石头碓窑子这一物质形态的物品，更重要的是找回乡村传统生活的记忆和对母亲的孝心。石头碓窑子作为家族传承的物件，承载着家族的记忆和情感。冯淮海打捞它，是为了满足母亲对故土生活的思念和怀念，同时也是对自己童年、少年和青年时代乐园的回忆。因此，打捞的意义在于精神层面的追寻和表达。
②找到老照片以另一种方式完成了从“打捞记忆”到“保存记忆”的转化。老照片作为石头碓窑子的替代品，同样承载着家族的记忆和情感。它记录了石头碓窑子及其相关的生活场景，使得这些记忆得以保存和传承。因此，找到老照片不仅弥补了打捞失败的遗憾，还以一种更加现代和便捷的方式保存了乡土记忆。
③找到老照片还提供了现代社会保存乡土记忆的新方式，即用现代科技文化来重建精神世界。随着科技的发展，人们有了更多保存和记录记忆的方式，如拍照、录像、社交媒体等。这些方式不仅使得记忆得以更加长久地保存，还能够让更多人了解和分享这些记忆。因此，找到老照片非但没有消解打捞的意义，反而为现代社会保存乡土记忆提供了新的思路和方法。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自谕。后岁余，文帝思谊，征之，拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书。故令谊傅之，数问以得失。是时，诸侯王僭拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，曰：“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。夫射猎之娱，与安危之机孰急？”丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。居数年，梁王胜死，亡子。谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传再传。诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁。陛下高枕，终亡山东之忧矣。”文帝于是从谊计。时又封淮南厉王四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：“淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪今奉尊罪人之子适足以负谤于天下耳。愿陛下少留计！”梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王。
（节选自班固《汉书·贾谊传》）
材料二：
臣闻汉文帝时，贾谊上疏云：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三。”是时，汉兴四十岁，万方大理，四海大和，而贾谊非不见之。所以过言者，以为辞不切，志不激，则不能回君听，感君心。是以虽盛时也，贾谊过言而无愧。虽过言也，文帝容之而不非。故臣不失忠，君不失圣。书之史策，以为美谈。然臣观魏晋以来，天下之理，未有仿佛于文帝时者；激切之言，又未有仿佛于贾谊疏者。岂非君之圣不侔于文帝，臣之忠不侔于贾谊乎？不然，何丧乱之时愈多，而公直之言愈少也？今陛下废虚文之无用者，奖至言之斥己者。真圣王思至理，求过言之明旨也。斯则陛下之道，已弘于前代。辄欲过言，以裨陛下明德万分之一也。
（节选自《文苑英华·白居易对策》）
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
淮南王之悖逆A亡道B天下C孰不知D其罪E今奉尊F罪人之子G适足H以负谤于天下耳
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 爱，喜爱，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思相同。
B. 陈，陈述，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。
C. 愿，希望，与《苏武传》“愿听陵计，勿复有云”的“愿”意思相同。
D. 回，使回转，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 贾谊与屈原有着相似的被贬遭遇，且都因不被世人理解而感到痛苦。后来汉文帝思念贾谊，又征召他任梁怀王的太傅。
B. 贾谊针对周勃事件劝谏汉文帝制衡各方诸侯，消除山东之患。在齐文王去世后，文帝想起贾谊的话，把齐分为六国。
C. 淮南王因谋逆被诛，后淮南之地割给了淮阳。但文帝却分封淮南王之子，贾谊知道他有恢复他们诸侯王爵位之意，便上疏劝阻。
D. 白居易对汉文帝和贾谊的君臣之德大加赞美，并且称颂当今君王的圣明，自己则想效仿贾谊的做法，进忠切之言。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故令谊傅之，数问以得失。
（2）虽过言也，文帝容之而不非。
13. 材料二中，白居易是如何得出“陛下之道，已弘于前代”的结论的？请简要分析。
【答案】9. BEG 10. A
11. B 12. （1）所以（汉文帝）让贾谊担任梁怀王的太傅，（他自己）也多次拿朝政得失向贾谊请教。
（2）虽然言辞过激，汉文帝也能宽容而不非难他。
13. ①前代，无大治局面，无人有过激言论，动荡局势趋多，公允言论渐少。
②当今，君主能废除无用政策，奖励批评自己的臣子。
【解析】
【导语】班固《汉书·贾谊传》以实录笔法勾勒贾谊怀才不遇、呕心沥血的一生，其疏策之远见与自责之深痛令人动容。白居易则借古论今，盛赞汉文帝容言雅量，更以魏晋以降“公直之言愈少”反衬当朝纳谏之风。两文一述一议，皆彰显“君圣臣忠”的政治理想。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：淮南王反叛作乱，荒淫失政，天下谁不知道他的罪行？如果重用罪人的儿子，正好让自己在天下人面前背负骂名。
“淮南王”是主语，“悖逆亡道”是并列谓语，B处断开；
“天下”是主语，“其罪”做“不知”的宾语，E处断开；
“罪人之子”做“奉尊”的宾语，G处断开。
故选BEG。
【10题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思不同。喜爱/吝惜、吝啬。句意：梁怀王是文帝的小儿子，受到宠爱。/不吝惜珍贵的器物、贵重的财宝、肥沃富饶的土地。
B.正确。陈述/陈列，这里是“拿着”的意思。句意：贾谊多次上疏陈述政事。/可靠的臣子率领精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
C.正确。句意：希望把淮南之地全给淮阳。/希望听从我的劝告，不要再说什么了。
D.正确。均为使动用法，使回转/使亏损、使受损。句意：就不能让君王听进谏言回转心意。/所以使父亲受损而使自己得利。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“贾谊针对周勃事件劝谏汉文帝制衡各方诸侯”错误。贾谊是在“梁王胜死，亡子”后上疏制衡诸侯的。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“傅”，担任……太傅；“数”，多次；“数问以得失”，状语后置，正常语序“数以得失问”。
（2）“虽”，虽然；“非”，非难、责怪。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由原文“然臣观魏晋以来，天下之理，未有仿佛于文帝时者；激切之言，又未有仿佛于贾谊疏者”可知，魏晋以后动荡愈多、公直之言愈少，与文帝时代形成鲜明反差。
②由原文“今陛下废虚文之无用者，奖至言之斥己者。真圣王思至理，求过言之明旨也”可知，当今君主主动废除虚文、奖励批评，其纳谏胸襟与主动求言的态度，已超越前代。
参考译文：
材料一：
贾谊遭贬谪离开京城，内心抑郁，渡湘水时，写了一篇赋悼念屈原。屈原是楚国的贤臣，因谗言被放逐，写作《离骚》，篇末写道：“算了吧！国中没有人了解我。”于是投江而殁。贾谊追念哀悼他，就以屈原自喻。一年多后，汉文帝想念贾谊，就征召他回京，任命为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以（汉文帝）让贾谊担任梁怀王的太傅，（他自己）也多次拿朝政得失向贾谊请教。这一时期，诸侯王越占据的土地超过历代规制，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上疏陈述政事，（他的意见）大多是想匡正旧弊建立新制，他（上疏）说：“向皇上进言的人都说国家已经安定太平，我却认为并没有。打猎这类娱乐，比起国家安危，哪个急迫?”丞相绛侯周勃免职回到封国，有人告发他谋反，周勃被押解到长安下狱治罪，最终无事实根据，又恢复了他的爵位，贾谊借此规劝汉文帝（处罚大臣要慎重）。汉文帝接受了他的建议，对待臣下有了分寸。过了几年，梁王刘胜死了，没有子嗣。贾谊又上疏说：“陛下如果不订立制度，那么按如今的形势，只能再传一两代，况且诸侯王放纵不受约束，强横自重，势力坐大坐强。依我的对策，希望把淮南之地全给淮阳，给梁王立嗣，并把淮阳北边二三县和东郡割让给梁国。这样陛下就可高枕而卧，没有崤山以东（作乱）的忧患了。汉文帝采纳了贾谊的计策。趁此又把淮南厉王刘长的四个儿子分封为列候。贾谊知道皇上一定是想恢复他们诸侯王的爵位，就上疏进谏：“淮南王反叛作乱，荒淫失政，天下谁不知道他的罪行？如果重用罪人的儿子，正好让自己在天下人面前背负骂名。希望陛下稍加考虑筹划！”后梁王刘胜坠马而死，贾谊痛心自己没有尽到太傅的责任，经常痛哭。过了一年多，贾谊也死了。贾谊死时，年三十三岁。四年后，齐文王死了，也没有子嗣。汉文帝想起贾谊的话，于是把齐国分成六个小国，分封悼惠王的六个儿子为诸侯王。
材料二：
我听说汉文帝时，贾谊曾上疏说：“（如今局势）有一件事值得让人痛哭，有两件事值得让人流泪，有三件事值得让人长叹。”那时，汉建国四十年，国家安定，天下太平，贾谊并非没有没看见这一局面，之所以这样，是他认为言辞如果不激切，情感如果不激烈，就不能让君王听进谏言回转心意。所以，虽然处于兴盛时期，贾谊言辞过激也无愧意；虽然言辞过激，汉文帝也能宽容而不非难他。因而，臣子不失为忠臣，君主不失为圣君，载入史册成为佳话美谈。然而，我看自魏晋以来，并没有像汉文帝时期那样天下大治的局面，也没有像贾谊谏言那样激烈过激的言论。难道不是后代君主比不上汉文帝圣明，臣下比不上贾谊忠诚吗？如果不是这样，为何动荡的局势越来越多，而公允耿直的言论越来越少呢？如今陛下废除了空洞无用的政策，奖掖敢于批评君王的忠切谏言。真正圣明的君王思考至诚之理，探寻激切言论背后明确的意图。那么陛下的为君之道，已经超过了前代。（我）想发表忠切的言论，希望能为陛下增添万分之一的美德。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，7分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
柳州开元寺夏雨
吕本中①
风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。
云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。
钟唤梦回空怅望，人传书至竟沈浮②。
面如田字③非吾相，莫羡班超封列侯。
[注]①南宋初期，诗人由北方流亡到柳州避乱，因有所感而作此诗。②沈浮：又作“沉浮”，遗失。③田字：史书记载六朝名将李安民“面方如田，封侯状也”。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌写景开阔，叙事得当，用典巧妙，写景、叙事、用典自然结合，体现了诗人高超的写作技巧。
B. 诗歌开头从写景着笔，选用潇潇风雨、归鸦等意象，表现了诗人独自寓居寺院的孤寂之情。
C. 颔联描写了云雾弥漫、万壑争流的景象，视听结合，给人一种如临其境、如闻其声之感。
D. 尾联借用典故，通过写自己没有封侯之相、不羡慕显贵官位，塑造了诗人超然洒脱的形象。
15. 本诗颈联与陆游《书愤》颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”都用了“空”字。对于这两个“空”字，你是如何理解的？请结合诗句简要分析。
【答案】14. D 15. ①两句“空”字都是“空自、徒然、白白地”的意思。
②吕诗颈联意为“诗人的美梦被钟声惊醒，内心空自怅惘，有人传话说书信到了，可最终却遗失了”，表达的是诗人无法回归故土、与亲朋音讯不通的失落惆怅之感，对家乡亲人的思念之情。
③陆诗颈联意为“自己空自以塞上长城来自我期许，到如今两鬓斑白却一事无成”，表达的是诗人壮志难酬的激愤悲凉之情。
【解析】
【导语】这首诗描绘了风雨潇潇的幽寂寺院景象，诗人听钟声而怅望，感叹命运无常，表达了内心的孤寂和对仕途的淡泊。通过写景抒情，寄托了诗人避乱异乡的复杂情感，结尾借典自谦不羡封侯，表现出一种超然物外的洒脱心态。
【14题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D“塑造了诗人超然洒脱的形象”错误。诗人是故作洒脱，实则以自嘲的方式抒发了自己抱负不得施展的无限感慨，也流露出伤时忧国的情思。
故选D。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
①“空”在这两句诗中均为“白白地、空自”的意思。
②本诗颈联“钟唤梦回空怅望，人传书至竟沈浮”，意思是钟声惊醒睡梦，令诗人感到惆怅，忽然听说家书来到，可家书最终却遗失了。诗人用一个“空”字，表达自己音讯沉浮的惆怅与无奈，抒发了诗人对家乡亲人的思念之情。
③陆诗颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，意思是自己当年曾以万里长城来自我期许，但是，期望没有实现，鬓发已经白了。一个“空”字，沉痛至极，写出了年华已老，壮志难酬的激愤悲凉心境。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“_______，_______”两句，来描绘秦朝末期百姓自带粮食踊跃加入起义军的浩大场面。
（2）《论语·学而》中，孔子用“_______，_______”两句从“食”与“居”的角度阐述“君子”的生活。
（3）“对比”是古代诗词作品中常常使用的一种表现手法，比如高适《燕歌行》中的“_______，_______”。
【答案】①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. （君子）食无求饱 ④. 居无求安 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句能力。
易错字词：赢、景、死生、犹、舞。
二、课内基础知识（本题共7小题，15分）
17. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ）
A. 请事斯语矣（实践，从事）致知在格物（标准）
B. 我树之成而实五石（种植）虽父之不慈子（慈爱）
C. 每一令出，平伐其功（自夸，炫耀）不获世之滋垢（滋生）
D. 会论虞常（讨论）与尔同销万古愁（排遣）
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。
A.句意：请让我实践这句话吧。
“格”：推究。句意：获得知识在于推究事物原理。
B.句意：我种植它成熟后结出五石容积的果实。
句意：即使父亲不慈爱儿子。
C.句意：每一道法令颁布，屈原就夸耀自己的功劳。
“滋”：黑色，引申为污浊。句意：不为尘世的污垢所沾染。
D.“论”：判罪、判定。句意：一起来判虞常的罪。
句意：和你一同排遣这万古的愁绪。
故选B。
18. 下列各组中加点虚词的意义相同的一项是（ ）
A. 君因我降，与君为兄弟因厚赂单于，答其善意
B. 信义安所见乎何不虑以为大樽而浮乎江湖
C. 世言晋王之将终也剖之以为瓢，则瓠落无所容
D. 为之于未有大破楚师于丹、淅
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.不同。通过/趁着。句意：你通过我投降，我就和你结为兄弟。/趁机送给单于丰厚的礼物，回报他的好意。
B.不同。句末语气词，表疑问，相当于“呢”/相当于“于”，在。句意：信义在哪里显现呢?/为什么不把它用绳结缀做成大舟，在江湖上漂浮呢?
C.不同。主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，它。句意：世人说晋王将要去世的时候。/把它剖开做瓢，却宽大而浅，装不下东西。
D.相同。都是“在”。句意：在事情尚未发生时就处理它。/在丹水、淅水一带大败楚国军队。
故选D。
19. 下列各项中没有通假字的一项是（ ）
A. 其称文小而其指极大 空自苦亡人之地
B. 非及乡时之士也 前以降及物故
C. 非所以内交于孺子之父母也 其脆易泮
D. 如惠语以让单于 夫祸患常积于忽微
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“指”通“旨”，“亡”通“无”。句意：他的文章言辞浅近，但含义极其深远。/白白地在没有人烟的地方受苦。
B.“乡”通“向”，“以”通“已”。句意：比不上先前的士人。/除了已经投降和死去的。
C.“内”通“纳”，“泮”通“判”。句意：不是为了要同这小孩的父母结交。/事物脆弱时容易分开。
D.句意：按照常惠的话来责备单于。/祸患常常是由细小的事情积累而成的。
故选D。
20. 下列各句中不存在特殊句式的一项是（ ）
A. 吾为其无用而掊之B. 非所以要誉于乡党朋友也
C. 数十年，竟为秦所灭D. 见犯乃死，重负国
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.无特殊句式。句意：我因为它没有什么用处就打破了它。
B.状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：并不是为了要在同乡朋友间博取名誉。
C.被动句，“为……所”为标志。句意：几十年后，竟然被秦灭掉。
D.被动句，“见”为标志。句意：等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。
故选A。
21. 下列有关文学文化常识与课文的解说，不正确的一项是（ ）
A. 海明威的小说语言凝练而精当，少有修饰，往往用朴素的语句直接呈现场景和形象，却充满内在张力，令人印象深刻。
B. 《李凭箜篌引》被称为“摹写声音至文”，诗歌把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，表现了李凭的高超技艺。
C. 《百年孤独》是一部浪漫主义作品，讲述了虚构的城镇“马孔多”里一个家族的百年历史，借此展现拉丁美洲的历史。
D. 《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》都是以写人记事为主的散文，前者抒情直露显豁，后者则使用了不少曲折隐晦的笔法。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解分析教材内容，了解并掌握常见的文学常识的能力。
C.“浪漫主义”错误。《百年孤独》是一部魔幻现实主义作品。
故选C。
22. 下列人物中不属于“金陵十二钗”的是（ ）
A. 李纨B. 巧姐C. 秦可卿D. 薛宝琴
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著文学常识识记的能力。
D.“金陵十二钗”包括林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨和秦可卿，薛宝琴不属于“金陵十二钗”。
故选D。
23. 填空。
《红楼梦》讲述了西方灵河岸上三生石畔的_______，为了酬报神瑛侍者的灌溉之恩，要将毕生的_______偿还，就随其下凡历劫的故事。此书有多个别名，如《金陵十二钗》《_______》等。
【答案】①. 绛珠仙子 ②. 泪水 ③. 《石头记》（《情僧录》《风月宝鉴》《金玉缘》）
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
①第一回：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……得换人形，仅修成个女体”，即绛珠仙子。故填入：绛珠仙子
②第一回绛珠语：“但把我一生所有的眼泪还他”。故填入：泪水
③第一回所列异名：“《石头记》……《情僧录》……《风月宝鉴》……《金陵十二钗》”，后世又有《金玉缘》。故填入：《石头记》（《情僧录》《风月宝鉴》《金玉缘》）
三、语言文字运用（17分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质，是生命体正常运转① 的部分。血液通过血管网络实现机体中的循环，为细胞提供氧气和营养物质，并且将细胞代谢产生的二氧化碳和废物排出，维持着生命系统的稳定。植物通过叶片的蒸腾作用产生拉力，驱动根部不断地从土壤中吸收水分，并通过导管系统将其输送到需要水分的部位，从而维持了植物体的水分平衡。
在动植物体内，液体的传输通常都是沿着固定的方向单向传输，具有单一性。比如，白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程。（A ），通过根毛细胞进入成熟区的导管，经由相通的根中导管进入茎中导管，再向上运输给叶、花、果实等，供树木进行各项生命活动。
那么是否存在可以沿着任意方向选择性传输的液体通路呢？答案是肯定的。
若绿是一种景天科、青锁龙属多肉植物，原产于南非和纳米比亚，以其生长速度快、适应性强而著称。若绿的外观奇特，叶片小巧，排列散乱，它的分枝除了垂直方向分布外，还存在横斜匍匐分布，这在多肉植物中② 。
若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因，（B ）。在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色，为单调的植株增添了一抹光亮。
研究者在为若绿浇水时发现，液体在若绿水平分布的茎上，竟然可以选择性地朝着茎尖或根部这两个截然不同的方向单向流动，这种具有选择性的液体传输方式与传统液体传输方式不同，具有重要的研究意义。
24. 请依次在文中画横线处填入恰当的成语。
25. 下列句子中的“可以”，和文中加点的“可以”意义和用法相同的一项是（ ）
A. 今天天气还可以，不算太热，适合出门散步。
B. 忠之属也，可以一战，战则请从。
C. 草木灰可以做肥料，我们要物尽其用，不要浪费。
D. 妈妈说，如果作业写完了，我就可以出去玩雪。
26. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】24. ①不可或缺/必不可少 ②独具一格/别具一格
25. C 26. A水分进入白杨树根部后 B那就是其叶片的变色属性
【解析】
【24题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，结合语境中“液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质”分析，此处是说液体的传输在生命体正常运转中起到非常重要，不可缺少的作用，故可选用“不可或缺/必不可少”。不可或缺/必不可少：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。
②处，结合语境说的“若绿的外观奇特，叶片小巧，排列散乱，它的分枝除了垂直方向分布外，还存在横斜匍匐分布”可知，此处是说在多肉植物中，若绿独有一种特别的风格，故可选用“独具一格/别具一格”。独具一格/别具一格：单独、特别地有一种特别的风格、格调。
【25题详解】
本题考查学生辨析词语语境义的能力。
文中加点的“可以”表示一种可能性或能力，意为“能够”。
A.犹言不坏，还好。
B.表示可以凭借。
C.表示可能性，意为“能够”。
D.表示许可，相当于“不妨”。
故选C。
【26题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，根据前文“白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程”，后文“通过根毛细胞进入成熟区的导管，经由相通的根中导管进入茎中导管，再向上运输……”可知，此处开始阐述水分从最下面的部分即根部传输情况，故可填“水分进入白杨树根部后”。
B处，根据前文“若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因”，结合后文提到的“在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色，为单调的植株增添了一抹光亮”，可知此处要补写“变色”这一原因，故可填“那就是其叶片的变色属性”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
27. 1.阅读下面的文字，完成小题。
①有人做了一个很有意思的统计：苏东坡一生入狱、被贬、又被贬……在放逐中度过十余年，约3000首诗词中，有344首带“笑”，占比11%；而被贬江州的白居易、被贬永州柳州的柳宗元，其作品中“笑”字占比是6.2%、4.5%；而史上最悲苦的诗人杜甫仅为3.9%。上面这三位，与苏东坡一样命途多舛，有的（ ）还没东坡惨，（ ）诗中已鲜见快乐。苏东坡身处逆境中，却始终能将自己的生活过得生趣盎然。
②我们（ ）在困境中读东坡，（ ）苏东坡就像我们每一个普通人一样，有做人的烦恼和痛苦，却能从旷达中获得解脱。被贬至黄州，他上能写《念奴娇·赤壁怀古》：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”感叹历史悲凉、人生无常。下能书《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮……”从生计琐事中寻找乐趣。他能在枯燥无味的路途中点出色彩。
在文中括号内按顺序填入关联词语，最恰当的一项是（）
A. 虽然 但是 之所以 是因为B. 尽管 然而 不是 而是
C. 不仅 而且 只要 那么D. 要么 要么 与其 不如
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。
第一、二空是转折关系；第三、四空因果关系。
A.“虽然……但是”是转折关系；“之所以……是因为……”是因果关系，关联词完全匹配两处逻辑关系，符合语境。
B.“尽管……然而……”是转折关系；“不是……而是……”是并列关系，第三、四空不符合因果逻辑。
C.“不仅……而且……”是递进关系；“只要……那么……”是条件关系，两处逻辑关系均不匹配。
D.“要么……要么……”是选择关系；“与其……不如……”也是选择关系，两处逻辑关系均不匹配。
故选A。
2. 请按照信息迁移的标准，把文段中画横线的文段迁移到答题卡上。
被贬至黄州，他上能写《念奴娇·赤壁怀古》：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”感叹历史悲凉、人生无常。下能书《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮……”从生计琐事中寻找乐趣。他能在枯燥无味的路途中点出色彩
四、写作（60分）
28. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，成长的本质，是不断接纳的过程，既要坦然接受自己的“不完美”，也要从容接纳别人的“不一样”。在接纳中，我们褪去偏执，收获成熟，也让世界变得更加多元而温暖。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“成长”展开，核心观点是：成长的本质在于“接纳”，一是对自我的接纳，二是对他人的接纳。
从个人成长角度看，“接受不完美”直指现代人普遍存在的焦虑根源。我们常被“完美主义”绑架，在社交媒体打造的精致幻象中迷失，陷入无休止的自我否定。材料提醒我们，真正的成熟不是消除所有缺点，而是学会与不完美共处。
在人际关系层面，“接纳不一样”触及文明社会的核心命题。每个人都是独特的星轨，差异本是世界的常态。孔子“君子和而不同”的智慧告诉我们，真正的包容不是消除差异，而是在差异中找到共生之道。
材料将个人成长与社会进步巧妙联结。当个体突破偏执，社会就能编织出更温暖的图景。在价值多元的当代，这种既保持自我本色又欣赏他人不同的能力，或许正是破解诸多社会难题的密钥。
写作时，开头可从生活现象切入，引出中心论点：真正的成熟在于接纳自我与他人的不完美，从而构建更包容的世界。中间分两层展开：一是接纳自我的“不完美”，如承认短板后反而找到发展方向；二是接纳他人的“不一样”，如尊重不同生活方式带来的社会和谐。结尾强调接纳不是妥协，而是用包容拓宽生命的广度，让世界少一些尖锐，多一份温暖。
立意：
1.容人之异，方见天地之大。
2.与不完美和解，方能轻装前行。
3.在接纳中走向辽阔的人生。
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