如前所述，毗卢寺文物展厅内展出了毗卢殿壁画的复制品，高2.8米，长40米，采用敦煌技术高清采集制作，通过数字喷绘的方式予以展现。展厅内光线充沛，极大地弥补了壁画真迹在原殿内光线昏暗的情况下难以观赏的缺陷。
壁画总面积约为122平方米，绘制了508位人物，分上中下三层排列，这些人物分成了122组，每组都有清晰的标榜题名。
面对壁画，右侧下层是"四海龙王等众"，此组共绘有四位龙王，两位侍者，四名水兽海怪。四位龙王居中相互顾盼，神态各异，其中一位龙王做回首状与身穿墨绿色长袍的龙王在窃窃私语，仿佛在商量着什么，二王身后立一白衣文官，面目清秀，左侧一红衣束发侍者执幡伞高举。其左下有一扇贝海妖肩扛红珊瑚毕恭毕敬地候着；另一龙王双手紧紧持笏板，头部稍低面色凝重，心事重重的样子，左上方有一个周身绿色的水兽托红盘，盘中的夜明珠发出一道耀眼的强光，右下一个蟾蜍状的海怪双手托海螺容器，内有稀世珠宝，发出幽幽柔美的光线，与画面上层的直光上下呼应；最后一位龙王是龙首人身，被安排在整组画面的最右侧，他双手托绿色宝瓶，瓶内插一支红珊瑚，头扭向左方怒目而视，仿佛对自己没被画成人首而愤愤不平，右侧身下一名水兽做随时待命状。整组画卷线条流畅、行云流水、层次分明、结构紧密。设色艳丽，以朱红、石绿为主，加以黄的点缀和黑的搭配使整个画面大气十足，艳而不俗。往上一层有“鬼子母等众”。相传古代王舍城有佛出世，众人赴会庆贺，遇一怀孕女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。于是女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，捕捉城中小儿食之。佛祖闻听此事，趁其外出之际，藏匿她一名儿女。鬼子母回来后遍寻不得，最后只好向佛祖求助。佛祖劝她将心比心，弃恶从善。鬼子母终于痛改前非，转而成为孩子们的保护神。“地藏王菩萨”共绘五人，地藏王居中，一手托明珠，一手握金锡，可谓是：手中金锡震开地狱之门，掌上明珠光摄大千世界。地藏王菩萨左边是比丘道明，右边是居士闵公，后排是两位手持经卷的侍女。闵公和道明是一对父子，闵公是一位乐善好施的人，家住九华山。闵公经常斋请供养高僧，一日地藏王菩萨路过此地，想借袈裟大的一块地方修行，闵公欣然同意，谁料想地藏王抛出的袈裟罩住了整个九华山，闵公见后大喜，拱手让出了九华山，并舍了他的儿子出家，就是后来的道明和尚。后来闵公也潜心修行，拜儿子为师，成为受戒居士，从此追随在地藏王左右。
“地藏王菩萨“旁边是“冥府十王等众”。在壁画艺术创作中，冥府十王经常与地藏王菩萨作为一个主题相伴出现。天妃圣母是民间广为流传信仰的海神妈祖，和众多神众不同的是，妈祖在历史上确有其人，是真实存在的。“天妃圣母等众”共绘三人，画像中妈祖居中心，双手握笏板，凤冠霞披，袖口花边黑底红花，高贵华丽。面目端庄秀美，眼神深邃，透着一种淡淡的神伤和忧虑，仿佛在凝视远方的大海，为那些航海者和渔民祈祷祝福，保佑他们平安归来。妈祖身旁是两位侍女，身材娇小、灵秀可人，左侧侍女执伞，右侧侍女捧印。
“五方五帝神众”是中国古代神话中的五位方位神，分别是东方木德青帝太昊伏羲、南方火德赤帝炎帝神农、西方金德白帝少昊金天、北方水德黑帝颛顼高阳和中央土德黄帝黄帝轩辕。
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