河北石家庄市2026届高三二模语文试题

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于橡头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。

①_____________________

人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。

我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。

最早的瓦当发现于龙山文化时期(距今4500年前)陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。

瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。

汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。

瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。

东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。”

②___________________

瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值?据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。

有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。

瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，道美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。

在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。

如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。

“传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。”

瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。(摘编自《人民日报》2025年6月14日)

材料二：

屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。(节选自梁思成《中国建筑的特征》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。

B.汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极髙水准，令人叹服。

C.“蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。

D.富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)

A.不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。

B.汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。

C.小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。

D.屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。

3.为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是(3分)

A.①檐端藏万象②方寸见古今

B.①方寸见古今②檐端藏万象

C.①凝固历史的文化瑰宝②陶土镌刻的文明年轮

D.①陶土镌刻的文明年轮②凝固历史的文化瑰宝

4.为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。(4分)

5.两则材料都属于典型的科技论文，请分别从内容、结构、语言角度分析其写作特点。(6分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

  文本一：

                           闻一多先生上课

                                汪曾祺

①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。

②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。

③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的)。闻先生打开笔记，开讲：(甲)“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一种点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”(注)

④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。

⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointilism(点画派)，说点画着起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到?闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。

⑥我颇具至才，甚善胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：(乙)“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。

一九九七年三月十二日

(选自汪曾祺《人间草木》)

文本二：

其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。

二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文(也是一切文学)的大敌。(丙)挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢?我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。

(摘编自汪曾祺《关于散文的感想》)

文本三：

红烛啊！红烛啊！

你心火发光之期，流罢！你怎能不流呢?

正是泪流开始之日。请将你的脂膏，

不息地流向人间，

红烛啊！培出慰藉的花儿，

匠人造了你，结成快乐的果子！

原是为烧的。

既已烧着，红烛啊！

又何苦伤心流泪?你流一滴泪，灰一分心。

哦！我知道了！灰心流泪你的果，

是残风来侵你的光芒，创造光明你的因。

你烧得不稳时，

才着急得流泪！红烛啊！

(丁)“莫问收获，但问耕耘。”

(节选自闻一多《红烛》)

[注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。

B.被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。

C.将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。

D.作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。

7.下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。

B.乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。

C.丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。

D.丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。

8.文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。(4分)

9.汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。(6分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之?”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。(《淮南子·修务训》)

材料二：

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若?”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。A今举兵将以攻郑天诛其不至乎”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也?我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。B譬有人于此其子强梁不材故其父笞之其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉?”(《墨子·鲁问》)

材料三：

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也?君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。C士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余越王击金而退之。是故子墨子言曰：“D乃若夫少食恶衣杀身而为名此天下百姓之所皆难也若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！此何难之有焉?特君不以为政，而士不以为行故也。

(《墨子·兼爱》)

10.下列对原文画波浪线句子所加的标点，正确的一项是(3分)

A.今举兵将以攻，郑天诛其不至乎?

B.譬有人于此，其子强梁不材故，其父笞之。

C.士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余。.

D.乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.劳，使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”用法相同。

B.诛，诛杀，与成语“罪不容诛”的“诛”意义和用法完全相同。

C.牂，从字形和语境推测意为羊，从成语“牂羝不辨”推测应该是母羊。

D.比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.墨子听闻楚国想要攻打宋国，于是决定到郢都劝说楚王，多日奔波致使脚上结了厚厚的茧，撕下衣裳布裹上脚继续前行。

B.楚王认为公输般替自己制造了云梯，有这种攻城利器，一定可以攻下宋。墨子提议来一场攻守演习，结果公输般没能取胜。

C.鲁阳文君将要攻打郑，墨子听闻后想要劝止他，但鲁阳文君抓住郑国内部的问题，说自己攻打郑国是顺应上天的意愿。

D.材料三以晋文公尚节俭、楚王好细腰、越王好勇士而臣子纷纷投其所好为例，强调了君主“兼相爱、交相利”的重大意义。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

(2)故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

14.三则材料中，墨子针对不同对象采取了不同的说理策略。请结合文本完成下面表格。(5分)

阅读下面这首明代诗歌，完成15~16题。

  送杨九思赴广西都尉经历

             贝琼

邛笮康居①路尽通，西南开镇两江雄。

汉家大将推杨仆②，蛮府参军见郝隆③。

象迹满山云气白，鸡声千户日车红。

明珠薏苡无人辨④，行李归来莫及穷。

[注]①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温底下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联既展现当时边疆地区的政治形势，也点明友人赴任之地的重要军事地位。

B.颔联连用二典，以杨仆的战功、郝隆的才学类比友人，借此称赞友人文武兼备。

C.颈联是对友人赴任地景象的想象，偏远荒荒、环境艰苦，暗含对友人未来的忧虑。

D.全诗从边疆背景写起，再写友人使命、边地景象、任满归来，层层推进，脉络清晰。

16.诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意?请简要分析。(6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小刚到成都武侯祠游览，踏入景区，观色闻声，不禁想起了杜甫《蜀相》中的诗句：“________________，______________”。

(2)小王为自己的书房取名为“杜渐斋”，想要再配一幅字，选两句与书房名意义相契合的古诗文，以自我勉励，你推荐选用“________________，______________”。

(3)古人写诗，常常采用上句设问、下句形象作答的形式，自问自答，跌宕有致。如“________________?______________”。

(一)阅读下面的文字，完成18~21题。(14分)

______________。低分享、过度分享，都可能导致情绪失调，进而影响身心状态。实现适度分享的关键，是建立“适度、安全、真诚”的分享模式，让分享成为滋养身心的习惯。

构建安全场景，降低分享的身心成本。①研究证实，②低压力交流能降低皮质醇水平，③增强睡眠质量。④可以关系好的伙伴组建3~5人的“轻分享小组”，⑤确定“不评判、不传播”原则，⑥不必让表达非得有意义。社交过程中善用“隐私分级”：“公共层”分享读书、运动等轻松内容，“半私密层”与亲友倾诉小烦恼，“树洞层”记录私密感受，这种分层模式能减少心理防御，让自主神经更稳定。

掌握“轻量化分享”技巧，让表达成为“身心按摩”。不必追求长篇大论，从“微分享”起步：给朋友发张路边的晚霞照片，以激活大脑赏美回路；对同事说“今天的风很舒服”，以降低交感神经张力。践行“5：3：2”沟通法则：50%实用信息、30%感受表达、20%无意义闲聊。比如，“换下新开的面馆味道不错，用料扎实，价格实惠，份量还足(实用)，尤其油泼辣子，又香又辣，很过瘾(感受)，老板居然用搪瓷碗装面，让我瞬间想起小时候(闲聊)，这种平衡分享能让大脑在“理性一感性”间灵活切换，增强心理弹性。

分享不是“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中代谢负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。

18.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是(3分)

A.不当分享是情绪状态的“潜在破坏者”B.适度分享是情绪状态的“天然调节器”

C.不当分享是身心状态的“潜在破坏者”D.适度分享是身心状态的“天然调节器”

19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

20.周末你去某博物院参观了“中国古代瓦当展”，有所触动和收获，准备与好友“微分享”，请依照“实用+感受+闲聊”的原则在朋友圈发一条信息，不超过80字。(3分)

21.请依据文本内容，给“轻量化分享”下一个定义，要求使用单句，不超过60字。(4分)

(二)阅读下面的文字，完成22题。(4分)

傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：

“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”

22.鲁四老爷认为祥林嫂是“谬种”的判断，是错误的。请梳理他的推理过程，并指出其中的逻辑错误。

过程：

理由1：凡是在祭祖这个时候死去、冲撞忌讳的人，都是谬种。

理由2：①。

理由3：她是故意(或客观上)干扰祭祀、冲撞忌讳。

结论：她就是一个谬种。

逻辑错误：②。

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向……

——王愿坚《七根火柴》

雷锋出现了！他，有如一座光芒万丈的金塔，矗立在共产主义的思想高地；他，有如一支鲜红的路标，高高插在我们生活的十字路口。

——魏巍《路标》

那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。

——茹志鹃《路标》

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。