东魏安德长公主造释迦三尊像，汉白玉石质，背屏式造像，但现在背屏上部已残损，主尊佛首不知在何处，出土于成安南街村寺庙遗址。成安之名，取“成就成功，安康平安”之意。在东魏北齐时期，成安属于邺城的京畿重地和附属区域，直接隶属于以邺城为核心的行政体系，因此在成安出现寺庙遗址则不足为奇了。
安德长公主造释迦三尊像背屏正面为释迦牟尼和二胁侍菩萨，主尊端坐中央，身材稍显圆润，已不同于北魏中期那种瘦削的身躯，正是向北齐过渡时期的样子，衣纹简洁，但仍然身穿褒衣博带式袈裟，内着僧祇支，跣足立于典型北魏的莲台之上，栩栩如生，高洁素雅，神采奕奕。
立于两侧的胁侍菩萨头戴三叶冠，手中拿着摩尼宝珠和莲蕾，另外一只手拿桃形物，披帛在小腹前打结，自然圆润。
下面的底座正面和左右两个面均为浅浮雕的忍冬纹和荷叶、荷花的繁缛的组合及变形体。没有双狮香炉组合，也许粉本不同。
背屏造像背面是用墨笔绘制的《太子思惟图》，已不太清晰。这个图案描绘了释迦牟尼佛为太子时，在树下思考人生苦难、生死轮回等重大问题的场景。
下面的底座有供养人题记：大魏兴和四年六月四日，安德长公主为亡女妹当男敬造释迦像一区，当令亡者上主天中，傍履净土，又愿存己眷属法界含生，普蒙福泽，咸同上愿，果登正觉。注明了这尊造像造于大魏兴和四年（公元542年）六月四日，安德长公主造此像一是为了超度亡女妹当男，希望其能升入天中、往生净土；二是祈愿自己现世的眷属以及法界一切众生都能蒙受福泽，最终都能证得正觉，成就佛果。
背屏和底座中间有忍冬纹和莲花的组合，保存完整，非常精美。
对比文献记载，安德长公主实为安德公主，为北魏清河王元怿的长女，东魏孝静帝元善见的姑母，也曾经与孝武帝元修（元修的堂姊妹兼其它）有千丝万缕的联系。这样的身份背景显示了她在当时社会具有一定的地位和影响力。她属于东魏皇室成员，当然有能力和资源敬造精美的佛教造像，这些行为体现了个人对佛教的信仰，在一定程度上反映了当时皇室对佛教的推崇与支持。
孝武帝元修因与权臣高欢争权失败，被迫弃国出逃，投奔西魏的宇文泰。在此过程中，安德公主被抛弃，未能随元脩一同逃亡。此后，北魏分裂为东魏和西魏，安德公主留在东魏境内生活。
东魏被高欢之子高洋取代后，北齐建立。高洋是个荒淫无道的皇帝，他奸污了自己的大嫂文襄敬皇后元仲华（安德公主的侄女），并将高家妇女无论亲疏远近全部聚集在自己跟前，让身边的仆人们侮辱这些妇女。安德公主也未能幸免。这说明元魏家族已经失去政权的主导地位，家族成员遭受了极大的屈辱和痛苦，揭示了权力斗争的残酷和无情。
