鉴读邯郸|典籍里的邯郸:《史记·列传》篇(二十九)扁鹊入赵

扁鹊入赵

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，閒与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书，尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医。来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

         ——史记卷一百五·扁鹊仓公列传第四十五

释文：扁鹊，是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时给人当过旅舍的主管人。有个姓长桑的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下坐谈，悄悄地跟他说：“我有秘方，如今年纪老了，想传给先生，先生不要泄漏。”扁鹊恭敬地说：“遵命。” 长桑君就拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。” 说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了，大概不是一位凡人吧!扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国，在赵国的时候被称为扁鹊。

扁鹊的名声传遍了天下。到了邯郸，听说赵国人尊重妇女，就做起了妇科医生；到了洛阳，听说周王朝的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳，听说秦国人爱护小儿，就做起了小儿科医生：总之是随着风俗的不同而变换行医的重点。秦国的太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。至今天下研习脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说。

关联成语典故：赵地悬壶；医道邯郸；入乡随俗；顺时随俗‌；随俗为变；望闻问切;邯郸问诊；名闻天下

笔者按：作为二十四部典籍正史的开篇之作，《史记》所载一句：“扁鹊名闻天下”足可见扁鹊医术之高超，诊脉之绝妙。医者，能祛病延年，如同喜鹊带给人们幸福和吉祥。所以在我国古代，专以“扁鹊”尊称医术高超者。这即是对医者能力的肯定和赞美，也寄托了古代人们对平安健康生活的追求与向往。

《史记》此篇所载之秦姓“扁鹊”生活在春秋战国时期。而“扁鹊”之名，始于上古黄帝时期，当时有一名神医（上古古卢国人，故常被称作‘卢医’）以针砭疗法与诊脉著称，奠定中医针灸与切脉诊断基础，常云游四方救死扶伤，其医术精湛，所到之处灾病消散、喜乐可见，故黄帝赐其号“扁鹊”，为“遍祛疾厄”之意。因此，正如史记所载，春秋战国时期的这名秦姓神医“为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”即可见，其名留史册“扁鹊”之名，是赵国诊治病人和家人对其医术肯定之后口口相传的尊称。其名之兴，源自赵国。

因此《史记》所载：扁鹊到了晋国大夫赵氏的城池邯郸，到了周都洛阳，又到了秦都咸阳，总能入乡随俗，随意变换行医重点。也就是司马迁通过文字，委婉转折的以另一种方式表达扁鹊医术的高超和精妙，盛赞其是一名不可多得的能力全面型神医。而从选取城市烘托扁鹊医术高超的另一侧面，也同时并直接反映了邯郸当时在国内的区位优势和重要地位。