河北省邢台市NT20名校联合体2025-2026学年高三1月月考语文试题(可下载)

一、阅读（80分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现了其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。对于紫禁城里的单体建筑而言，从屋顶到地面，其不同组成部分有着合理的色彩运用，并互为协调和补充，呈现出整体美感。

瓦面的颜色一般为黄色，如乾清宫。《周易·坤》里有“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于中华传统文化中，大地是黄色的，因而通常用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，所以黄色也代表着皇帝的权力。《周易·坤》又有“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”，即君子的优良品质好比黄色，通达纹理，他身居正确的位置，有着良好的身心，有利于事业的成功，这是最美的体现。因而黄色为中和之色，是最正统、最美丽的颜色，是皇权的象征。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。

屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，有利于体现建筑的阴柔之美。青绿色的天花板给人以安静、沉稳的感觉。同时，这种颜色可显示出建筑空间内部的高深与宽阔。

柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。人类认识红色很早，燧人氏发明钻木取火，火呈红色，其给人以希望之感。人类不但认识了红色，而且还把它当作是表现美好的色彩。自古以来，民间也将红色当作是喜庆的颜色。明清朝廷规定，凡专送皇帝的奏章必须为红色，说明帝王对红色的喜爱。红色会使人联想起火焰、血、太阳，因此人们见到红色，会感到热血沸腾，充满暖意。红色给人充实、稳定、有分量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，因而有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。地面的颜色多为灰黑色。从位置及功能角度上讲，宫殿建筑地面不宜采用亮丽的色彩，宜采用具有低调特色的灰黑色。这种颜色位于各种色调中间，它无声地与各种色相结合，并融合于各种色调中，形成了很好的补色效果。

对于紫禁城古建筑群而言，其整体色彩还体现为多方面的和谐运用。

第一，色彩协调。宫殿建筑在殿外采用红、黄为主的暖色，而在殿内采取以青、绿为主的冷色，体现外部空间的立体感，以及建筑室内的舒适感。另外，冷暖色调的协调运用，使得者产生不同的视觉感受。这样不仅利于突出建筑的艺术之美，而且保持了不同色彩之间的和谐。

第二，色彩互补。色彩互补的主要作用在于增强建筑的整体形象，突出建筑的功能，同时满足人体视觉的平衡。紫禁城古建筑群在一些部位巧妙地使用了色彩互补方法。如宫墙的红墙与黄瓦之间采用了绿色的冰盘檐。红、黄均为暖色调，寓意紫禁城身份的威严。通过冷色调来进行过渡，使得红、黄两种色调的衔接不再显得生硬。

第三，色彩比例。不同的颜色，在紫禁城古建筑群中的比例不同。其中，我们可以看到，紫禁城绝大部分建筑的瓦面颜色为黄色。这体现了紫禁城建筑整体的形象，即皇权的象征。同时，可以看到红色的柱子和墙体，这种颜色的比例亦很大。红色是强大生命、护卫权力的象征，寓意皇帝的江山永固，生命无限。红、黄这两种颜色在紫禁城古建筑群中的大规模应用，形成了紫禁城华丽、庄严与雄壮之美。

（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美-以故宫古建筑为例》）

材料二：

以孔孟为代表的儒家“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主张“德治”和“仁治”，重视伦理道德。

儒家以“敬天事祖”“慎终追远”为由，大兴礼乐之举，从维护统治阶级权威利益出发，制定了一套生活法则，以规范人们政治生活和道德生活等一切行为方式。儒家色彩美学思想常把色彩美与“仁”“德”“善”融合一体。儒家色彩观从“礼”的规范出发，并最终实现“仁”的目的，竭力维护建立的色彩典章制度，把五色（红、黄、青、白、黑）定为正色，把其他色定为间色，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君臣民个人的政治地位和社会地位，让人人恪守本分。《后汉书·服志》也载：“尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”《礼记》记载：“衣正色，裳间色。”孔子竭力提倡中庸思想，“中庸之为德也，甚至矣乎！”中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，大地位焉，万物育焉-《中庸》。中庸是最高的道德境界。儒家中庸观念在色彩上体现为文质彬彬的适度的色彩修饰。孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”所谓“文质彬彬”，“文”即文采，外部装饰的形式美，“质”即实质，内部精神的内容美，“彬彬”即配合适宜。孔子认为文胜质不美，质胜文也不美，过分的外部装饰则哗众取宠，名不副实，缺少装饰则平淡乏味无兴趣。

（摘编自张雨祺《从阴阳五行哲学思想看中国古代的色彩美学》）

1. 根据材料内容，下列推断和分析正确的一项是（）

A. 因为黄色是中和之色、最正统的颜色，所以《周易·坤》中才会用“地黄”体现大地的属性。

B. 紫禁城殿外暖色调、殿内冷色调的搭配，既能突出建筑功能，也能让使用者产生不同视觉感受，这符合儒家“致中和”的思想。

C. 紫禁城红墙与黄瓦之间用绿色冰盘檐过渡，这种色彩互补的设计，能有效避免单一暖色调带来的视觉疲劳。

D. 材料一在阐述各部分色彩内涵时，多次引用《周易》内容，既丰富了论据，也体现了紫禁城色彩运用的文化根源。

2. 下列选项中，最能体现儒家“文质彬彬”色彩美学思想的一项是（   ）

A. 紫禁城屋顶瓦面采用黄色，象征皇权的正统与威严。

B. 紫禁城屋檐阴影处用青绿色彩画装饰，体现建筑的阴柔之美。

C. 紫禁城红墙黄瓦搭配绿色冰盘檐，实现色彩的自然过渡与平衡。

D. 紫禁城地面采用灰黑色，低调沉稳，与其他色彩自然融合。

3. 阅读材料，结合所学古诗文内容，完成表格填空。

紫禁城古建筑色彩的运用，既承载着传统文化内涵，又与古典诗词中借色彩抒情表意的手法相通。请根据材料主旨和诗句意境，将下列表格补充完整。

4. 材料一在论述紫禁城建筑群色彩的和谐运用时，采用了“总—分”的论证结构，请结合文本具体分析这一结构的表达效果。

5. 结合材料二，概括儒家色彩美学思想的核心特征对紫禁城古建筑色彩设计产生的影响。

【答案】1. B    2. C    

3.     ①. 护卫皇家的阳刚之气，充实、稳定、有分量②. 青绿色③. 绿树村边合，青山郭外斜/岱宗夫如何？齐鲁青未了/千里澄江似练，翠峰如簇

4. ①总起句点明核心观点：“对于紫禁城古建筑群而言，其整体色彩还体现为多方面的和谐运用”总起下文，直接点明本段论述的核心——紫禁城建筑群色彩的和谐运用原则，让读者快速把握论述重点。

②分论点条理清晰，层次分明：从“色彩协调”“色彩互补”“色彩比例”三个并列的角度展开分述，每个分论点都对应具体的色彩运用实例，使抽象的“和谐运用”原则具象化、条理化。

③总——分结构逻辑严密，增强说服力：总起句统领三个分论点，分论点从不同角度支撑总论点，二者形成紧密的逻辑关联，全面覆盖紫禁城建筑群色彩和谐的表现形式，让论证过程严谨有序，增强了观点的可信度。

5. ①儒家将五色定为正色，赋予其尊卑贵贱的象征意义。紫禁城以黄色为屋顶主色，以红色为柱墙主色，二者占据主导比例，青绿色、灰黑色作为辅助色，形成“主辅分明”的色彩等级，对应封建王朝的君臣民秩序，彰显皇权的至高无上。

②“致中和”的中庸之道，决定了紫禁城色彩的和谐搭配原则。儒家“中庸”思想追求不偏不倚、适度平衡。紫禁城色彩设计中，殿外暖色调与殿内冷色调的协调搭配、红墙黄瓦间绿色冰盘檐的过渡互补，均避免了色彩的单调或突兀，实现了冷暖、主辅的平衡统一。

③“文质彬彬”的美学追求，实现了紫禁城色彩形式美与精神美的统一，儒家主张“文”与“质”的适度平衡。紫禁城的色彩设计中，红黄的华丽庄重是“形式美”，象征皇权正统、江山永固是“精神美”，二者相互融合，既符合视觉审美，又承载了儒家伦理道德与统治理念。

【解析】

【导语】这篇文章以紫禁城建筑色彩为切入点，通过材料一详述其色彩体系的文化内涵与美学功能，材料二则从儒家哲学角度阐释色彩等级制度与中庸美学。两则材料形成互补，既展现建筑色彩的物质载体意义，又揭示其精神象征价值，体现了传统文化中“器以载道”的深层关联。

【1题详解】

本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。

A.“因为黄色是中和之色、最正统的颜色，所以《周易·坤》中才会用‘地黄’”错误，因果倒置，并非因为黄色是正统色，《周易》才用“地黄”，《周易·坤》“天玄而地黄”先点明大地的黄色属性，再结合传统文化中土地是国家象征、黄色为中和之色，推导出黄色是皇权象征。

C.“能有效避免单一暖色调带来的视觉疲劳”错误，过度推断，材料一明确绿色冰盘檐的作用是“使得红、黄两种色调的衔接不再显得生硬”“满足人体视觉的平衡”，并未提及“避免视觉疲劳”。

D.“材料一在阐述各部分色彩内涵时，多次引用《周易》内容”错误，以偏概全，材料一仅在阐述黄色瓦面时引用了《周易》，并非“阐述各部分色彩内涵时”多次引用。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。

儒家“文质彬彬”的色彩美学思想，核心是外在形式美（文）与内在精神美（质）的适度平衡，既不浮夸也不平淡。

A.仅体现黄色象征皇权的内在精神内涵（质）；

B.仅体现青绿色彩画营造阴柔之美的外在形式美（文)；

D.仅体现灰黑色低调融合的辅助性形式作用，未凸显内在精神内涵。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生情境补写的能力。

①结合材料一“柱架和墙体颜色为红色”“有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意”“红色给人充实、稳定、有分量的感觉”，提炼出：护卫皇家的阳刚之气，充实、稳定、有分量。

②材料一明确“屋檐和天花板的颜色为青绿色”“有利于体现建筑的阴柔之美。青绿色的天花板给人以安静、沉稳的感觉。同时，这种颜色可显示出建筑空间内部的高深与宽阔”，对应表格中“阴柔之美、安静沉稳、显空间高深”的内涵，可确定色彩为：青绿色。

③需选取包含“青”“绿”意象的古诗文名句，且意境与色彩内涵相符（体现宁静、生机或空间感均可）。故可填写“绿树村边合，青山郭外斜/岱宗夫如何？齐鲁青未了/千里澄江似练，翠峰如簇”等诗句。

【4题详解】

本题考查学生分析论效果的能力。

①材料一在论述紫禁城建筑群色彩和谐运用时，先以“对于紫禁城古建筑群而言，其整体色彩还体现为多方面的和谐运用”作为总起句，指出本段的论述核心——建筑群色彩的“和谐运用”。这个句子承接上文对单体建筑各部分色彩内涵的分析，转而聚焦建筑群的整体色彩逻辑，起到了承上启下的作用，能让读者第一时间明确本段的论述重点。

②之后作者从“色彩协调”“色彩互补”“色彩比例”三个并列的角度设置分论点，结合紫禁城的具体实例，让抽象的“和谐”概念变得具体可感，说服力更强。

③总起句提出“和谐运用”的核心观点，分论点则全面覆盖了紫禁城建筑群色彩和谐的表现形式，既回应了总起句的观点，又从不同角度深化了对“和谐”的理解。这种结构让读者能够清晰把握紫禁城色彩设计的文化内涵与美学逻辑，使整个段落的论证严谨有序、浑然一体。

【5题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

①儒家将五色定为正色，赋予其尊卑贵贱的象征意义。材料二指出，儒家色彩美学以“礼”为核心，将五色定为正色，赋予其尊卑、贵贱的等级象征意义。这一思想直接影响了紫禁城的色彩设计：如紫禁城屋顶瓦面以黄色为主色，黄色在儒家色彩体系中是象征皇权的最高等级之色；柱架和墙体以红色为主色，对应皇权的稳固……这种色彩布局，契合了儒家的正色等级制度，构建出“主辅分明”的色彩秩序。

②“致中和”的中庸之道，决定了紫禁城色彩的和谐搭配原则。材料二强调儒家的“致中和”状态，反映在色彩上就是讲究色调的协调互补，避免极端与突兀。这一思想深刻影响了紫禁城的色彩搭配逻辑：冷暖色调协调运用，实现了视觉感受的平衡，达成了色彩的互补调和。

③“文质彬彬”的美学追求，实现了紫禁城色彩形式美与精神美的统一，儒家主张“文”与“质”的适度平衡。这一思想体现在紫禁城的色彩设计中，表现为形式美与精神美的高度统一：从“文”的层面看各类色彩搭配出强烈的视觉美感，从“质”的层面看，这些色彩都承载着儒家的伦理道德与封建统治的精神内核。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

洄游（节选）

李怡萱

1935年秋天，溥仪刚在长春称帝不久，有人讨他欢心，特意送他一对仙鹤赏玩。鹤刚来时，宫里很多楼还没有建完，它却随处闲走，撞进工地便要大叫，惹得皇帝非常不快。楼要建，鹤也要管，就派人把守在缉熙楼前庭院的边界，只要鹤想穿过，就赶它回去。慢慢地，鹤只会在这一方庭院里活动，惯性地不去探索。

比起杂务，这活不累，也不须动脑子，魏之印还很喜欢。后来这活就变难了。溥仪笃信佛理，在缉熙楼内设一佛堂，每日礼拜参禅，务须没有噪音的烦扰。他喜欢看鹤在庭院中踱步，却觉得叫声太大，故意扰他清净，于是下旨拨出勤杂班的几个杂役，叫他们任“控鹤专员”，看守仙鹤，不让它鸣叫。鹤叫一声，就罚专员们五角工钱。专员分为甲乙两队，每队各有一领班，四小时一轮换，直到深夜。魏之印有拦鹤的经验，又会写字，就做了甲队的领班，手里持一签到簿，记录专员的行动。簿上最要紧的，是记住仙鹤什么时候叫、有谁在场，好方便领罚。

鹤是从小就由人养惯了的，并不怕人，反倒是专员们有点怕鹤，更怕失手弄死了鹤。本来鹤有两只，一雄一雌，取忠贞之鸟的意头，以纪念皇帝与皇后伉俪情深。谁知这雄鹤对雌鹤不大喜欢，在进宫的车上便隔着笼子把雌鹤啄死。鹤嘴又长又尖，有时引吭高歌，伸直脖颈仿佛可以擒捉，可是没人敢去把它合上，因此刚任专员时，钱都被扣了不少，本来只有四十元的月例更是捉襟见肘。乙班有人往鹤喉咙里塞大枣，险些把它噎死，自己也挨了一顿打，永远不能出了内宫伺候。魏之印带着甲班专员，趁鹤睡着了，用布条缠住它的嘴，等它进食前再松开，但每次松绑后，鹤会更加愤怒地大叫，吵得皇帝从佛堂出来发火。再说，用布条绑着，鹤总要在廊柱上磨嘴，想挣脱那根布条，这又是一种扰人的声音，也不好看。另有一个差点见效的办法，是把废弃的马缰绳鞣薄，制成颈带，勒住鹤的脖子，使它的喉咙缩窄，叫声便小了。缠了这东西，鹤明显不爱叫。有个专员为了让颈带更漂亮，要了仪仗队闲置的铜扣缝在上面，结果扣子太重，将颈带坠松了，鹤的鸣声又变得畅通无阻，于是此法也只好作罢。既让这鹤活着，又要让它安静，就是有这样没道理的差事，还不能不干。皇帝有时亲自督管他们怎么“控鹤”，几个人围在鹤身边忙得团团转，鹤越是恼怒地鸣叫，皇帝越是哈哈大笑，对魏之印喊“记上！记上！”，还掏出怀表核对时间。后来魏之印整理签到簿时留了心，发现鹤几时叫，也有一点规律：天亮前后，鹤是仰头鸣叫，此时叫声最为高远洪亮，像拉长了的鹅叫。其次是看到喂食的人，出于兴奋，也会短促尖锐地连声轻叫，还不算太吵人。最难控制的是它随机一叫，亦有好听和难听之分。好听者为的是和人交流，像闲聊说话似的，是温和的“咕咕”“喀喀”声。难听者是受了惊吓的叫，不仅刺耳，还持续拔高，掺了点颤音。故意学鸟叫逗它，它会回应，不过自从皇帝设控鹤专员以来，便没人敢逗它了。那些低沉柔和的声音，皇帝听不见，即使听见也不觉得扰人，魏之印就不统计。观察了很久，发现其余的叫也有预兆，若它扽直颈子，或者忽然警觉地抬头，就是要叫了。

制造声响的万千机括全在于鹤的脖子，那脖子灵活，却也脆弱，只要脖子的活动受阻，鹤必叫不出来。为试验这一方法，魏之印把自己和鹤一同关进鹤舍的围栏。鹤伸颈了，魏之印用小棍敲它的脖子。它被这样打断，就歪头看他，神情不解。缓一会儿又伸直脖子，魏之印就又敲，堵住了那口害人的清啸。鹤再作势要叫时，魏之印刚要伸手，鹤把脑袋一偏，躲过他的手，颈子像蛇咬一样飞快地弹出去，一口叨在魏之印手背上，正是一块烫伤疤痕的位置，顿时掀下一块肉来。他大骂一声，丢掉了棍子。鹤立刻叼起棍子，甩到围栏外面。专员们劝他去包扎，可是魏之印却看到了一点希望。阵仗一大，引得皇帝本人也来看，在亭廊中搬一把软椅，远远地望着，还命一个随侍来捶腿。远处传来汽车的轰鸣声，鹤竖起了颈子。魏之印弹手一敲，立刻缩回棍子，一条小鱼从他背后飞入。鹤饿极了，吞鱼下肚之后，浑忘了要去啄魏之印，只顾凑到围栏后讨鱼，他见它又要叫唤，迅疾地出手。眼前划过银光闪闪一条弧，鹤瑟缩了一下，另一条鱼早衔在嘴里。如此几个来回，鹤被饥饿折磨得越发焦躁，每焦躁到了极点，要发声时，魏之印都来打断，再扔鱼疏散怒火。过了一会儿，他示意将鱼加到两条，又由两条加到三条。大点的鱼丢尽了，只剩下些河虾泥鳅之类，所以鹤虽然忙于去捡拾，一时仍不能果腹。魏之印又开栅栏门，放一个专员进来，叫他把长棍抄在手里。两人均分围栏内的空地，都离鹤更近了。

围栏打开后，鹤无论去哪，都有四五人跟在身边。溥仪一连数日没被鹤鸣搅扰，就恩准他们可以走远一点，让专员们带着鹤常去花园散步。但在鹤眼中，缉熙楼前的空地已经有看不见的边界，使它惶然无措，不敢靠近，专员们多次用鱼逗引它，才把它顺利引到御花园内。过了西厢房，只有几百步距离的小路，他们走了许久。鹤又警惕，又觉得处处新鲜，缓慢探索着。若是鹤非要在假山上走，可不太好办，好在它还是最爱在水边歇息，或是去水里洗澡理毛。站在池塘边沿，鹤能静立许久。

偶尔也试着去捕鱼，只是从小就被人喂大，技巧很生疏，再加上池塘里没有什么野生鱼，只有些瘦削的日本锦鲤，鹤总是一无所获。就像它很久才试图叫上一声，总是被打断。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A. 仙鹤刚入宫时随处闲走、闯入工地大叫，惹得溥仪不快，直接导致了“控鹤专员”差事的设立。

B. 专员们给颈带缝上仪仗队的铜扣，本意是让颈带更美观，却因铜扣太重导致颈带松弛，可见他们做事缺乏思考、敷衍了事。

C. 专员们将鹤带去御花园时，鹤因缉熙楼前的边界限制而不敢前进，最终未能成功到达御花园。

D. 仙鹤被长期限制在固定区域活动，逐渐形成了惯性，即便后来被允许去御花园，也显得警惕而惶然，失去了原本的野性。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A. 故事背景设定在1935年溥仪在长春称帝后，这一特殊的历史时期为荒诞的“控鹤”差事提供了合理的土壤。

B. 以缉熙楼佛堂为背景，借溥仪“哈哈大笑”“记上！记上！”的细节刻画渲染荒诞氛围。

C. 文本采用有限视角展开叙述，这种叙事方式既隐藏了溥仪的真实心理，又增强了故事的悬念感。

D. 结尾写仙鹤捕鱼技巧生疏、一无所获，与前文它被限制鸣叫形成呼应，充满轻松诙谐的喜剧色彩。

8. 文中“控鹤”这一差事显得格外荒诞，请结合文本，概括“控鹤”差事的荒诞之处。

9. 魏之印是小说中的关键人物，请概括他的形象特征，并简要分析这一人物在文中的作用。

【答案】6. D    7. A    

8. ①鹤的鸣叫是天性，溥仪却因一己之私（求佛堂清净），强行要求专员阻止鹤鸣，违背动物天性。

②专员尝试的办法（塞大枣、绑嘴、勒颈带、敲脖子）都违背鹤的生存习性，荒唐可笑。

③鹤叫一声就罚专员五角工钱，溥仪以专员们的手忙脚乱为乐，将专制权力的荒诞体现得淋漓尽致。

④既要求鹤活着，又要求它安静，是违背常理的要求，凸显了溥仪的专制与蛮横。

9. 形象特征：有经验、有头脑；隐忍、务实；被异化的底层小人物。

人物作用：

①推动情节发展：全文围绕魏之印的经历展开，从他担任控鹤领班，到观察鹤鸣规律，再到尝试新的控鹤方法，他的行动作为线索串联起整个故事的情节。

②烘托人物：通过魏之印的视角和行动，展现“控鹤”差事的荒诞，凸显溥仪专制权力的蛮横无理。

③突出主题：以魏之印的无奈与妥协，折射出特殊历史时期底层小人物的生存困境。

【解析】

【导语】这篇小说以荒诞的“控鹤”差事为切入点，通过仙鹤被驯化的过程，隐喻了权力对人性的异化。作者以细腻的笔触描绘了宫廷生活的荒诞性，魏之印的挣扎与妥协折射出小人物在权力体系中的无奈。仙鹤从自由到被驯服的过程，象征着个体在专制环境下的精神阉割，具有深刻的批判意味。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。

A.“直接导致了‘控鹤专员’差事的设立”错误。仙鹤闯入工地大叫只是惹溥仪不快，“控鹤专员”设立的直接原因是溥仪笃信佛理，嫌鹤鸣扰其参禅清净。

B.“专员们给颈带缝上仪仗队的铜扣”“缺乏思考、敷衍了事”错误。是乙班的一个专员为了让颈带更漂亮，缝上仪仗队的铜扣，导致颈带坠松。这只是单个专员的行为，不能扩大为“专员们”的集体问题，也无法得出“专员们做事缺乏思考、敷衍了事”的结论。

C.“最终未能成功到达御花园”错误。原文“专员们多次用鱼逗引它，才把它顺利引到御花园内”。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“以缉熙楼佛堂为背景”错误。渲染荒诞氛围的核心是溥仪“督管控鹤”“哈哈大笑”的行为，佛堂仅为地点，未参与氛围营造。

C.“有限视角展”错误。文本并非“有限视角”，而是第三人称全知视角。

D.“喜剧色彩”错误。结尾仙鹤捕鱼技巧生疏，呼应前文被限制自由与鸣叫的遭遇，蕴含的是一种压抑与悲凉的意味，而非喜剧色彩。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生分析情节、段落作用的能力。

①鸣叫是仙鹤的本能天性，但溥仪只因追求清净，就无视仙鹤的天性，强行下旨设立“控鹤专员”，这是“控鹤”差事荒诞性的根源。

②为了完成溥仪的无理要求，专员们尝试的各种办法都充满荒谬性，如乙班杂役往鹤喉咙里塞大枣，结果险些将鹤噎死等，这些办法完全违背了鹤的生存习性，凸显出差事的荒诞。

③溥仪定下鹤叫一声，罚专员五角工钱的规矩，当专员们围在鹤身边手忙脚乱、鹤因恼怒越发大声鸣叫时，溥仪将专员们的窘迫处境当作自己的取乐方式，体现出专制权力的蛮横与荒诞——统治者的个人喜好，就能随意决定底层人的生计与尊严。

④“控鹤”核心要求既让鹤活着，又要让它安静。溥仪凭借专制权力，将这种违背常理的要求强加到专员身上，凸显出统治者的专断与蛮横，也让整个“控鹤”差事充满了荒诞色彩。

【9题详解】

本题考查学生赏析文学作品中艺术形象特点以及作用能力。

形象特征：

魏之印“有拦鹤的经验，又会写字，就做了甲队的领班”，担任领班后，他留心整理签到簿，总结出鹤鸣的规律，后续他还创新出独特的控鹤方式，体现出他有经验、有头脑。

面对“控鹤”这一荒诞差事，魏之印选择顺应规则、踏实做事。不抱怨、不冒进，专注于解决眼前问题，这正是底层小人物隐忍、务实的生存智慧。 

魏之印最终被消耗在“管控一只鹤的叫声”这种毫无意义的事情上，在专制权力的压迫下，逐渐失去了对荒诞的感知，沦为权力的附庸，是典型的被异化的底层小人物形象。

人物作用：

①推动情节发展。全文的情节完全围绕魏之印的行动展开，他的每一个行动都成为情节推进的关键节点。

②烘托人物。小说通过魏之印的视角与行动，侧面烘托出溥仪的专制与蛮横。魏之印越认真地执行控鹤任务，越凸显溥仪专制权力的蛮横无理。

③突出主题。魏之印是特殊历史时期底层小人物生存困境的缩影。他有头脑、肯做事，却只能在“控鹤”这种荒诞差事里挣扎；他的智慧与精力，都被专制权力裹挟，成为满足统治者私欲的工具。他的处境折射出的，是整个底层群体在强权压迫下的无力感。

（三）阅读Ⅲ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

刘光农栽蔗

刘国芳

岭下刘家和我住的小区只隔着一条马路，没事时，我总会到刘家走一走，就当散步。多去了几次，村里大多数人都见过。这天又去，看到一个人坐在门口。这人没见过，便说：“没见过你。”

对方说：“才回来。”

然后聊起来，知道这人叫刘光农，一直在工地上做事，最近找不到事做，加上快过年了，刘光农就回来了。后来好多次，我还在村里见到他，有一次我问他；“还没出去做事呀？”刘光农说：“我以前做的工地做完了，暂时还没找到事做。”

我说：“现在事难找。”

刘光农点头。大多数时间，刘光农都坐在门口发呆，有时候也看到他在村里走着。有一天，看到刘光农在门口刨甘蔗，见我走来，便说：“吃甘蔗。”

说过，刘光农剁了一节给我，我咬一口，说道：“这蔗真甜。”刘光农说：“是呀，我们岭下刘家甘蔗在全抚州都有名。”

我说：“难怪你们这里到处都栽着甘蔗。”这天又去岭下刘家，看到一伙人在劈蔗。这里要解释一下，劈甘蔗就是把甘蔗立在那里，劈的时候不能用手扶，然后一刀下去，看能劈下多少。劈得多的，就算赢。这天一伙劈甘蔗的人，跟刘光农一样，外面没事做，就待在村里。没事，就凑在一起劈甘蔗，打发时间。

一晃正月都过了，刘光农还没出去，这天我又问刘光农：“怎么还没出去？”刘光农说：“好多工地都没开工，出去也找不到事做。”

我叹了一声。

这天又看到刘光农，他又在劈甘蔗，但这个季节，没什么人有甘蔗了。这个村伙人劈了一会儿，没甘蔗了。有人说三公家里还有甘蔗，刘光农就去找三公，跟他说：“我来买你两捆甘蔗。”

三公说：“没有。”

刘光农说：“你屋里不是还有吗？”

三公说：“那些要留给孙子吃。”

刘光农说：“卖些吧。”

三公说：“不卖。”

刘光农就有些不高兴了，说三公：“有几根甘蔗了不起呀。”

三公说：“我没说了不起，要甘蔗自己栽呀。”

刘光农不作声了。

这以后，没见到刘光农了，我觉得刘光农应该出去了。为了证实我的想法，我在村里问了一个人，我说：“那个刘光农打工去了吧？”

对方说：“没有。”

我说：“没看到他呀。”

对方说：“在地里。”

我有些吃惊，问道：“他在地里做什么？”

对方说：“栽甘蔗。”

我便往地里去，果然看到了刘光农。这时候是四月底，我看见地里青青翠翠一片，也就是说，好大一片地，都栽了甘蔗了。风吹来，蔗叶迎风飘舞。刘光农在地里忙，没看到我，我连喊了几声，他才转过头来，还说：“你怎么到这里来了？”

我说：“来看你呀，你今年不出去了？”

刘光农说：“外面找事也难，不如在家里栽甘蔗。”

我说：“这么一大片，都是你栽的。”

刘光农说：“是呀。”

我问：“有好多亩吧？”

刘光农说：“二十亩。”

这以后，我只在甘蔗地里见得到刘光农。栽甘蔗事很多，比如甘蔗外面那枯叶，长出来就要剥掉，刘光农要花好多时间剥那些叶子。后来甘蔗长高了，比人还高，这时候风吹来，便听到甘蔗叶在风里哗哗作响。一次我跟着刘光农走在甘蔗地里，风很大，哗哗作响的声音好像在对我们欢呼。

这年秋天，甘蔗熟了，二十亩甘蔗，按每亩六千根算，有十多万根甘蔗。一天我问刘光农：“这么多甘蔗，以后怎么卖得掉？”

刘光农说：“有办法。”

刘光农后来在村里举办了一场甘蔗比赛，就是看谁家栽的甘蔗长。我是在抖音里看到他们比赛的。有一根甘蔗，三米多长，一个人和甘蔗比，只有甘蔗一半高。我还看到，现场人好多，热热闹闹。抚州好多出名的网红都在刘光农的甘蔗地里直播。后来，刘光农的甘蔗地就成了很多人的打卡地，到了，发一个视频。这样一来，刘光农和他的岭下刘家便出名了，好多人去玩儿，当然也买甘蔗。还有，那些做生意的小商小贩以及开小超市的，都会去刘光农那里买甘蔗，这些人大都开着三轮车来。一天我去他们村，就看到七八辆三轮车，这些车上装满了甘蔗。

当然见到了刘光农，他忙着做生意，没时间跟我聊天，但还是很热情地跟我说：“吃甘蔗。”

我掰了一根，折断，然后咬一口。

好甜。

文本二：

刘国芳的小小说，对生命、人性的审美认识达到了较高的层面，创造出有意味的作品。即使是生活中一个简单的细节，一件普通的事件，一句平凡的话语，在刘国芳的笔下，都能洋溢着一种诗意美。他的小小说不仅体现了这一文体特有的瞬间感染力和冲击力，更重要的是，体现了作家对生活、社会的终极价值关怀。

刘国芳善于将意境高度审美化，使作家的主体情感凝练而积聚，含蓄而委婉。作为阅读主体，我们应该透过文本，把握作品背后的深沉含义。他的小小说，善于将生活诗化，将情感诗化，给读者一个内审美的空间，这种悦神悦志的审美享受，无疑是文学作品最高的艺术价值。

在刘国芳的小说中，语言就是人的性格，就是人的品，就是人所在的阶层，就是他的整个生活世界的呈现。在追求小小说叙述语言的散文美中，作家很成功地也善于运用了通俗易懂、平淡自然的百姓语言，使作品产生一种亲和力，能为各个阶层的读者接受。这种小说语言来源于生活，又高于生活，作家赋予了它独特的思想与内涵，一方乡土一方情，刘国芳把这种群众语言艺术地运用到创作中，呈现出一种淳朴自然的诗意美。

10. 下列对文本一中“甘蔗”这一物象的作用分析，不正确的一项是（   ）

A. 开篇“我”与刘光农的对话，为后文刘光农栽种甘蔗的情节埋下伏笔。

B. 劈甘蔗的情节，反映了刘光农等返乡者暂时的迷茫状态。

C. 栽种甘蔗的行为，是刘光农从闲散到实干的人生转折点。

D. 甘蔗作为叙事线索，突出“我”对乡土变迁的关注与思考。

11. 下列关于刘光农创业举措的表述，符合原文内容的一项是（）

A. 刘光农种植的二十亩甘蔗，完全依靠传统线下批发的方式进行售卖。

B. 刘光农举办甘蔗长度比赛，邀请网红直播，成功将甘蔗地打造成打卡地。

C. 刘光农种植甘蔗的想法，最初是由“我”主动提出并鼓励他实施的。

D. 岭下刘家的村民普遍大面积种植甘蔗，为刘光农创业提供了成熟经验。

12. 结合文本二对刘国芳小小说的评论，文本一最能体现“生活诗化”特点的一项是（   ）

A. 详细描写了刘光农栽种甘蔗的具体流程和劳作细节。

B. 用“蔗叶迎风飘舞”“哗哗作响的声音好像在对我们欢呼”等描写，赋予平凡劳作诗意美。

C. 运用通俗易懂的百姓语言，呈现出浓郁的乡土气息。

D. 塑造了刘光农这一务实肯干、头脑灵活的新时代农民形象。

【答案】10. D    11. B    

12. B

【解析】

【导语】这篇小说通过刘光农从失业返乡到栽种甘蔗创业的转变，展现了乡村生活的质朴与坚韧。作者以甘蔗为线索，将平凡劳作升华为诗意叙事，赋予乡土生活审美意蕴。文本语言平实自然，细节描写生动，既呈现了农民面对困境的智慧，也体现了作家对底层生活的温情观照，实现了生活真实与艺术诗意的统一。

【10题详解】

本题考查学生分析文学作品艺术形象的能力。

D.“‘我’对乡土变迁的关注与思考”错误。“我”是故事的“旁观者”“叙述者”，作用是通过“我”的视角展现刘光农的经历，原文并未体现“‘我’对乡土变迁的关注与思考”。

故选D。

【11题详解】

本题考查学生对文章的理解和分析的能力。

A.“完全依靠传统线下批发方式进行售卖”错误。原文中刘光农并非完全依靠传统线下批发，而是通过“举办甘蔗比赛+网红直播+打造打卡地”的创新模式打开销路。

C.“最初是由‘我’主动提出并鼓励他实施的”错误。刘光农种甘蔗的想法，是受三公“要甘蔗自己栽呀”这句话的触动，并非“我”提出。

D.“普遍大面积种植甘蔗，为刘光农创业提供了成熟经验”错误。原文只说村里“到处都栽着甘蔗”，但未提及“村民普遍大面积种植”，也没有体现“为刘光农创业提供成熟经验”。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。

A.详细描写栽种流程和劳作细节，属于生活化写实。

C.运用通俗易懂的百姓语言，体现的是小说语言的乡土亲和力。

D.塑造刘光农的人物形象，是小说刻画人物的核心任务，不是对“生活”本身的诗化处理。

故选B。

（四）阅读Ⅳ（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学而为商鞅之学扫去三代先王仁政而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

（节选自姚鼐《李斯论》）

材料二：

余素不喜李贽之学，其《藏书》《续藏书》未尝寓目。近偶观之，其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召，皆狂也。汉高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等谬论，正如醉梦中呓语，而当时诸名士极推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣，亦大谬。

（节选自王士祯《古夫于亭杂录》）

材料三：

李斯者，楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之……今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。赞语：“斯以才力^①辅秦，卒成帝业，虽以赵高所译，致身被五刑，然其才力之雄，亦足称也。”

（节选自李贽《藏书》）

【注】①才力：李贽《藏书》中“才力名臣”是其独特人物分类体系里的重要类别，核心是表彰凭出众才干、务实能力建功立业的大臣，突破传统以道德、儒学为核心的评价标准，凸显“重才”的史学观。

13. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

是以尽舍A其师荀卿之学B而C为商鞅之学D扫去E三代F先王仁政G而H一切取自恣肆以为治

14. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 迄，至、到。与《促织》“靡计不施，迄无济”的“迄”词义不同。

B. 舍，抛弃。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“舍”词义不同。

C. 素，向来。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意思相同。

D. 贤，以……为贤。与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法相同。

15. 下列对材料有关内容概括和分析，不正确的一项是（）

A. 姚鼐不认同苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”的观点，他认为李斯在秦国并未推行师学，而是抛弃仁政、趋时迎合，改用商鞅之法。

B. 姚鼐认为秦国行严法并非始于始皇，而是自商鞅辅佐孝公时便已确立，后世代代沿袭，这一历史传统是秦乱的重要根源。

C. 李斯从楚赴秦寻求发展，选择投奔吕不韦，这与姚鼐笔下李斯“趋时”的本质相呼应，也为李贽评价其“才力”提供了事实支撑。

D. 王士祯厌恶李贽学说，批判其《论狂狷》观点荒谬，认为李贽将李斯、桑弘羊等人视为“名臣”符合世人公认的善恶标准。

16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。

（2）若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。

17. 李贽将李斯列为“才力名臣”，王士祯对此强烈反对，请结合三则材料及所学知识，简要分析二人评价的侧重点。

【答案】13. BDG

14. D    15. D    

16. （1）虽然李斯辅佐他，称说这些法令的好处，进一步促成了秦国的祸乱，但是即使李斯不称赞这些法令的便利，秦始皇也必定会自行推行这些法令，而且不会感到满足。

（2）如果把李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭这些人当作名臣，把温峤当作逆贼，这就是所说的喜好和憎恶违背了人之常情的做法。

17. ①李贽的评价重李斯的实际才能与政治贡献：通过记述其师从荀卿学成后投奔吕不韦、游说秦王谋取统一的经历，认可其审时度势的眼光与助力秦国一统天下的功绩，故将其归入“才力名臣”。

②王士祯的评价重传统道德与臣子操守：王士祯坚守儒家正统道德标尺，认为李斯为谋求宠信迎合君主推行暴政，违背了忠君爱民的臣子道义，而李贽将此类人列为“名臣”，是“好恶拂人之性”，违背了世人共同的善恶观，因此强烈反对。

【解析】

【导语】三则材料围绕李斯展开多维度评价：姚鼐驳苏轼之说，指出李斯弃儒学而趋时用商鞅之法，揭示秦政严苛的历史根源；王士祯抨击李贽反传统的名臣观，维护儒家道德标准；李贽则以“才力”为标尺，肯定李斯的务实功业。三方交锋凸显传统道德评价与重才务实观的激烈碰撞，折射明清思想界的多元争鸣。

【13题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，转而采用商鞅的学说；废除夏、商、周三代先王的仁政，一切都放任自己的肆意妄为，将其当作治国的方法。

“是以尽舍其师荀卿之学”，“其师荀卿之学”作“舍”的宾语，其间不断开，宾语后B处断开。

“而为商鞅之学”，“商鞅之学”作“为”的宾语，其后D处断开。

“扫去三代先王仁政”，“三代先王仁政”作“扫去”的宾语，其间不断开，宾语后G处断开。

故选BDG。

【14题详解】

本题考查学生理解文言词语含义的能力。

A.正确。至、到/最终、终究。句意：一直到秦始皇时期。/各种办法都用尽了，最终还是没有成效。

B.正确。抛弃/放下、放下乐器。句意：完全抛弃他的老师荀子的学说。/放下瑟，站起身来。

C.正确。句意：我向来不喜欢李贽的学说。/向来和留侯张良交好。

D.“用法相同”错误。意动用法，认为……贤能/动词，超过。句意：吕不韦认为他（李斯）有才能。/老师不一定超过弟子。

故选D。

【15题详解】

本题考查学生对材料有关内容的概括和分析的能力。

D.“符合世人公认的善恶标准”错误。材料二原文表述为“若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣……所谓好恶拂人之性者也”，“拂人之性”的意思是违背人之常情、世人公认的善恶标准。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“虽”，即使（表让步假设）；“助”，辅佐；“便利”，古今异义，便于治国、有利国家治理；“使”，假使、假如；“厌”，满足。

（2）“若”，倘若、如果；“以……为”，把……当作；“所谓……者也”，固定句式，这就是所说的……的情况；“拂”，违背。

【17题详解】

本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①从材料三的史实来看，李斯“从荀卿学帝王之术”“度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦”，体现出审时度势的战略眼光；投奔吕不韦后，他抓住机会游说秦王，助力秦国完成统一大业；李贽的赞语也直接点明“斯以才力辅秦，卒成帝业”“才力之雄，亦足称也”，可见他认可的是李斯推动统一的务实才干与政治功绩，而非拘泥于其道德品行。

②王士祯的评价立足于儒家正统道德标尺，以“忠君爱民、坚守道义”为评判臣子的核心准则。从材料二可知，王士祯本身“素不喜李贽之学”，尤其批判其评价人物的标准“拂人之性”；结合材料一的背景来看，李斯为迎合始皇、二世的喜好，抛弃三代仁政，推行焚书禁学、尚督责的严苛政策。王士祯认为，李斯这类为达成目的而舍弃道义的人，本就不该被称为“名臣”，而李贽却将其与桑弘羊、吕不韦等人一同列为名臣，甚至颠倒温峤的忠奸定位，这是完全背离传统善恶标准的，因此他对此提出强烈反对。

参考译文：

材料一：

苏轼认为李斯凭借荀子的学说扰乱天下，这种说法是不正确的。秦朝扰乱天下的法度，并不需要依靠李斯，李斯也不曾用他的（荀子的）学说侍奉秦国。在秦国中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用了他。商鞅教导秦孝公焚烧《诗经》《尚书》，彰明法令制度，设立对违法不告者与犯法者一同治罪的责罚条例，并且禁止四处游说以求官职的人。秦国凭借地理形势的便利，推行商鞅的法令，几代都保持富强，兼并了诸侯各国，一直到秦始皇时期。秦始皇在位的时候，也只是沿用商鞅已制定的法令罢了。即使李斯辅佐他，说这些法令有利，进一步促成了秦朝的祸乱，但就算李斯不说这些法令便利，秦始皇本来也会自己去施行，而且不会感到满足。为什么呢？秦国乐于施行苛酷的政策、安于使用严厉的法令已经很久了，这是它后世的君主所习惯并认为是好的做法。

李斯揣摩、迎合秦始皇和秦二世的心思，认为不这样做就不足以满足放纵的君主的欲望、张扬自己得到的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，转而采用商鞅的学说；废除夏、商、周三代先王的仁政，一切都放任自己的肆意妄为，将其当作治国的方法。焚烧《诗经》《尚书》，禁锢有学问的人，废除三代的法度而崇尚督察责罚，李斯并不是在推行他的学说，只是迎合时势罢了。假如他遇到的君主不是秦始皇、秦二世，李斯的手段也不会超出这些，他不推行仁政，同样是为了迎合时势罢了。

材料二：

我向来不喜欢李贽的学说，他的《藏书》《续藏书》我从来没有看过。最近偶然翻阅了一下，其中最有害于儒家之道的文章，没有比得上《论狂狷》这一篇的。他的言论说：尧帝行事狂放却成为帝王，周文王行事狂放却称王天下，泰伯行事狂放却成为一方诸侯之长，这些人都是狂放的人。虞舜、夏禹、商汤、周武王、姜太公、周公、召公，也都是狂放的人。汉高祖刘邦，是狂放之人中的神人；汉文帝刘恒，是狂放之人中的圣人。这类荒谬的言论，就像醉酒睡梦中说的胡话，可当时的那些知名人士却极力推崇他，这是为什么呢？（李贽）把李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭当作名臣，把温峤当作叛贼，这就是人们所说的喜好和憎恶违背人之常情的情况。他把扬雄、胡广、谯周、冯道当作避世隐居在官场的臣子，这也是极大的谬误。

材料三：

李斯是楚国上蔡人。他跟从荀子学习帝王治理天下的学问，学业完成之后，估量楚王不值得侍奉，而六国都很衰弱，没有可以为它们建立功业的地方，就打算向西进入秦国。到了秦国，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求担任秦国丞相文信侯吕不韦的门客，吕不韦认为他贤能，任命他为郎官。李斯于是得以有机会游说秦王，他游说秦王说：“平庸的人，往往会错失那转瞬即逝的机遇。能成就大功业的人，在于趁着对方的疏漏和破绽，然后果断地抓住它……现在诸侯都臣服于秦国，就如同秦国的郡县一样。凭借秦国的强大，加上大王您的贤明，扫除六国就像打扫灶台上的灰尘一样容易，完全能够消灭诸侯，成就帝王之业，实现天下统一，这是万世难逢的时机啊。”赞语说：“李斯凭借才能辅佐秦国，最终成就了帝王大业。虽然因为被赵高诬陷，导致自己遭受了五种刑罚而死，但他才华能力的雄健杰出，也足以被称赞。”

（五）阅读Ⅴ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

宿新市徐公店

杨万里

篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

18. 下列对这首诗诗句的理解，不正确的一项是（）

A. “疏疏”写出篱笆的稀疏错落，“深”字则暗示小路蜿蜒伸向远方，画面简约而富有空间感。

B. “树头新绿未成阴”点明时节为暮春，呼应了“疏疏”的意境，为后文蝴蝶纷飞、儿童追蝶铺垫了清新的背景。

C. “儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”句中“急走”“追”两个动词生动刻画了儿童的天真活泼，与前两句的静态景物形成鲜明对比。

D. 全诗语言华丽、辞藻繁复，以细腻的笔触描绘了乡村暮春图景，将田园风光与童真童趣融为一体。

19. 杨万里《宿新市徐公店》与陶渊明《归园田居》（其一）均描绘田园图景，请结合具体诗句，分析二者意象组合特点和情感意蕴的不同。

【答案】18. D    19. ①意象组合特点：《宿新市徐公店》侧重选取充满动态与童趣的景物，构成一幅灵动鲜活的乡村嬉戏图，意境轻巧明快，充满生活情趣。《归园田居》（其一）主要选取静态的田园意象，描绘出田园生活场景，意境质朴，具有烟火气息。

②情感意蕴：《宿新市徐公店》是观景时的即兴之趣，表达对乡村春光的喜爱和对童真童趣的欣赏。《归园田居》（其一）是历经官场后的归耕之愿，在质朴景致中寄寓对官场的厌弃，抒发挣脱束缚、回归自然本性的释然与笃定。

【解析】

【导语】杨万里此诗以白描手法勾勒乡村暮春之景，意象疏朗清新。“篱落”“小径”“新绿”构建简远空间，“黄蝶”“菜花”点染鲜活生机。后联以童追蝶的动态打破前联静谧，于平实语言中见童趣与自然之谐。全诗不事雕琢而意趣天成，体现了诚斋体“活法”诗风，与陶渊明古朴深沉的田园诗形成鲜明对照。

18题详解】

本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。

D.“语言华丽、辞藻繁复”错误。全诗语言朴实无华，没有华丽的辞藻，也没有繁复的修饰，用白描手法就勾勒出乡村暮春的美好图景。

故选D。

【19题详解】

本题考查学生理解诗歌意象特点以及情感意蕴的能力。

①意象组合特点：这首诗选取“疏疏篱落”“深深小径”“树头新绿”这些春日乡村常见的景物，意象朴素清淡，勾勒出暮春时节乡村的恬淡底色。“未成阴”的新绿，更添几分清新明快的气息，画面简约开阔。后两句引入“急走追蝶的儿童”“飞入菜花的黄蝶”两组动态意象，以“急走”“追”“飞入”“无处寻”等动作，让原本宁静的田园图景瞬间鲜活起来。黄蝶与菜花同色，儿童寻而不得的场景，满是童真趣味。

《归园田居》（其一）以静态的田园风物为主，“方宅十余亩”“草屋八九间”“榆柳荫后檐”“桃李罗堂前”“暧暧远人村”“依依墟里烟”，这些意象勾勒出一幅宁静质朴的乡村画卷。

②情感意蕴：

《宿新市徐公店》，是观景即兴之趣。诗人杨万里旅途中寄宿新市徐公店时，偶然所见的乡村景致，情感基调轻松明快，充满即兴的欣喜。诗人以旁观者的视角，捕捉到暮春乡村的清新风光，以及儿童追蝶的天真场景。

《归园田居》（其一）是诗人辞官归隐后所作，诗人开篇便直言“少无适俗韵，性本爱丘山”，点明自己的本性与官场的格格不入；“误落尘网中，一去三十年”，抒发对误入官场的懊悔。诗中描绘的田园景致，是诗人挣脱官场束缚后的精神归宿。“久在樊笼里，复得返自然”一句，更是寄寓着对官场的厌弃，以及对田园生活的无限热爱。

（六）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

20. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·里仁》中，孔子表明君子看重道义、小人看重利益的名句是“_______，_______”。

（2）杜甫曾用“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”感叹人生与自然的迥异，张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句，也以相似的对比传递了哲思。

（3）下图描绘了古代将士们整装集结、同仇敌忾，誓要并肩作战的场景，请写出体现将士们同穿战袍、共赴战场的两句诗：_______？_______。

【答案】①. 君子喻于义②. 小人喻于利③. 人生代代无穷已④. 江月年年望相似⑤. 岂曰无衣⑥. 与子同袍（岂曰无衣，与子同泽/岂曰无衣，与子同裳）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。

易错字：已、曰、袍、泽、裳。

二、语言文字运用（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成小题。

在历史的伟大叙事里，我们习惯于铭记那些成功的人，比如哥伦布发现了新大陆、歌德创作了《浮士德》、拿破仑建立了法兰西第一帝国……而当茨威格把笔触伸向那些充满悲剧色彩的失败者，我们不禁思考，那些被历史车轮无情碾过的个体，他们的失败真的毫无价值吗？抑或在某种程度上，他们的失败是否刚好构成了人类精神星图上最亮的坐标？

每一个平凡的生命，都蕴藏着创造奇迹的可能；每一次坚定的选择，都能成为照亮未来的星光。

一五一三年，①西班牙探险家巴尔沃亚登上巴拿马地峡的高山之巅，②麦哲伦的船队还未开始环球航行，七年后，③人们才沿着麦哲伦的航线看见太平洋的样子。一七四一年，④在经历了从中风瘫倒到恢复健康之后，⑤亨德尔奇迹般获得了重生，他重新回到伦敦，⑥灵感如泉涌，⑦创作了盛名不朽的《弥赛亚》，⑧从此蜚声闻名世界。一八六六年，在经历了一次又一次的失败之后，终于通过海底电缆从美洲向欧洲传来了清晰的电报讯号，菲尔德，这位以经营造纸业起家的实业家，在经历了荣辱升沉后迎来胜利。一九一九年，威尔逊远渡重洋参加巴黎和会，这是他事业的顶峰，也是事业的转折，在现实面前碰得头破血流的梦想终将失败，但他的初衷毕竟是想保障人类的永久和平。

浩瀚苍穹，宛若星辰，这些人类历史上璀璨的时刻，始终散发着光辉，照耀着暂时的黑夜。命运的戏剧从不以简单的成败论英雄，历史的星光，常常照亮那些“失败”的容颜。在人类精神的星图上，真正闪耀的从来不是转瞬即逝的流星，而是那些即使坠入黑暗也依然散发着光芒的星辰，他们或许未能照亮自己的时代，却为后来者指明了方向。

21. 下列对文中第二段画波浪线句子的句式判断，正确的一项是（）

A. 这是一组表示递进关系的复句，两个分句层层深入，强调选择比生命本身更重要。

B. 这是一组表示并列关系的复句，两个分句结构对称，句式工整，增强了语言的节奏感。

C. 这是一组表示假设关系的复句，前一分句提出假设，后一分句推导结果。

D. 这是一组表示条件关系的复句，前一分句限定条件，后一分句说明相应结果。

22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

23. 文中结尾处写道“在人类精神的星图上，真正闪耀的从来不是转瞬即逝的流星，而是那些即使坠入黑暗也依然散发着光芒的星辰”。请分析该句运用的修辞手法及其表达效果。

【答案】21. B    22. ①改为“当西班牙探险家巴尔沃亚登上巴拿马地峡的高山之巅（时）”

⑧删除“蜚声”（或删除“闻名”）

23. 运用了比喻和对比的修辞手法。将“转瞬即逝的成功者”比作“流星”，将“失败却闪耀精神光芒的人”比作“坠入黑暗仍发光的星辰”，同时将二者进行对比；生动形象地突出了“失败却坚守精神追求的人”更具永恒价值，深化了“不以成败论英雄，精神光芒超越一时得失”的主旨。

【解析】

【21题详解】

本题考查学生理解复句关系的能力。

A.递进关系：需满足“后一分句比前一分句语义更进一层”的条件，本句无此逻辑。

C.假设关系：需有“如果……就……”等假设关联词或隐含假设逻辑，本句未体现。

D. 条件关系：需有 “只有……才……”“只要……就……”等条件关联词，本句无此逻辑。

故选B。

【22题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

序号①，成分残缺。事件的主体是“麦哲伦的船队”，作主语，“西班牙探险家巴尔沃亚登上巴拿马地峡的高山之巅”应作其状语，故在句前加“当”或“在句前加‘当’，句后加‘时’”。

序号⑧，成分赘余。“蜚声”与“闻名”语义重复，“蜚声”本身就有“扬名、闻名”的意思。删除“蜚声”（或删除“闻名”）。

【23题详解】

本题考查学生赏析句子修辞手法以及表达效果的能力。

运用了比喻，把追逐一时功名、转瞬即逝的人或事比作“流星”，把历经挫折却坚守精神、照亮后人的失败者比作“依然散发着光芒的星辰”。形象生动地界定了两种不同的价值取向，将抽象的“人类精神价值”转化为具体可感的天体意象，让读者直观理解“短暂虚名”与“永恒精神”的区别。

运用对比，“转瞬即逝的流星”与“坠入黑暗也依然发光的星辰”进行对比。突出强调了历史长河中，真正有价值的不是一时的成功与虚名，而是那些即使失败，也能以精神力量指引后人的人，呼应了文章“不以成败论英雄”的核心主旨，深化了文章的思想内涵。

三、写作（60分）

24. 阅读下面的材料，根据要求写作。

咖啡豆的蜕变，离不开一场精妙的烘焙：文火慢烘，让热量缓缓渗入豆芯，唤醒深藏的油脂与香气，这是沉淀的过程；烈火淬炼，催生内部的化学反应，迸发醇厚的风味，这是突破的契机；而适度调控炉温与时间，避免过焦或生涩，则是拿捏分寸的智慧。一枚咖啡豆，唯有历经这三重烘焙之道，方能从青涩苦涩，蜕变为回味悠长的醇香。

人生的成长亦如咖啡豆的烘焙，以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

烘焙三重境，人生蜕变途

一枚咖啡豆，从青涩坚硬到醇香圆润，必经文火慢烘的沉淀、烈火淬炼的突破、炉温调控的分寸。人生成长亦如这场精妙的烘焙，唯有在时光中沉淀、在磨砺中突破、在取舍中守度，方能褪去苦味，收获回味悠长的生命醇香。

沉淀是成长的底色，如同文火慢烘般润物无声。咖啡豆在低温慢烤中，水分缓缓蒸发，油脂慢慢凝聚，香气在时光中悄然酝酿。人生的沉淀，亦是一场与浮躁的对抗、与时光的对话。真正的成长从不是急功近利的追逐，而是耐住寂寞的深耕。沉淀不是停滞不前，而是将零散的碎片凝聚成坚实的基石；不是消极等待，而是在默默耕耘中积蓄破土而出的力量。正如咖啡豆若缺少文火慢烘的耐心，便无法唤醒深藏的香气，人生若摒弃沉淀的过程，终将沦为浅薄浮躁的空壳，难成大器。

突破是成长的关键，恰似烈火淬炼般催生蜕变。当炉温骤升，咖啡豆在高温中经历复杂的美拉德反应，纤维结构重组，苦涩转化为醇厚，这是从量变到质变的飞跃。人生的成长，同样需要敢于直面烈火的勇气，在挑战与困境中实现自我突破。没有烈火的淬炼，咖啡豆只能停留在生涩的状态；没有困境的打磨，人生也难以突破局限、绽放光彩。突破不是鲁莽的冒险，而是基于沉淀的厚积薄发；不是盲目的冲刺，而是瞄准方向后的奋力一跃。唯有在沉淀之后勇敢突破，才能让生命的风味更加醇厚。

分寸是成长的保障，好比炉温调控般张弛有度。烘焙咖啡豆，温度过高则焦糊发苦，时间不足则生涩寡淡，唯有精准调控，方能成就佳品。人生的成长，同样需要把握分寸，在进与退、取与舍之间找到平衡。把握分寸，是劳逸结合的智慧，是张弛有度的清醒，是不偏不倚的坚守。它不是半途而废的妥协，而是审时度势的理性；不是故步自封的保守，而是恰到好处的精进。唯有守住分寸，才能让沉淀的根基更加稳固，让突破的脚步更加稳健，避免成长之路走向极端。

沉淀、突破、分寸，这三重烘焙之道环环相扣、相辅相成。沉淀为突破积蓄力量，突破为沉淀赋予意义，分寸则为二者保驾护航。人生如豆，唯有历经这三重境界，才能从青涩走向成熟，从浮躁走向沉稳，从迷茫走向坚定。

作为新时代的青年，我们正处在人生的“烘焙期”，当以“文火”沉淀学识与心性，以“烈火”突破困境与局限，以分寸把握成长的节奏。相信终有一天，我们终将褪去青涩苦涩，收获属于自己的生命醇香，在人生的旅途上绽放出独特的光彩。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料以咖啡豆烘焙为喻，“文火慢烘”对应人生的沉淀阶段，象征着日积月累的积累、默默耕耘的坚守，“烈火淬炼”喻指人生中的挑战、磨砺与关键突破，“适度调控炉温与时间”则强调成长需把握分寸，避免急功近利的浮躁或畏缩不前的保守。三者相辅相成，沉淀是基础，突破是关键，分寸是保障，共同构成了从“青涩苦涩”到“回味悠长”的成长闭环。材料引导学生联想自身经历，思考成长过程中如何在积累中沉淀、在挑战中突破、在取舍中把握分寸，既可以结合具体事例谈对某一阶段的感悟，也可围绕三者的辩证关系展开，阐述完整的成长观，核心是紧扣“烘焙之道”与“人生成长”的对应逻辑，挖掘沉淀、突破、分寸背后的人生智慧。

写作时，可以将咖啡豆的烘焙与人生成长建立强关联，引出中心论点：人生成长需历经沉淀积累、挑战突破与分寸把握，方能实现从青涩到成熟的蜕变。接着分别从“沉淀是成长的根基”“突破是成长的关键”和“分寸是成长的保障”三个层面展开论证：论述唯有耐住寂寞深耕，才能为后续突破积蓄能量；唯有直面磨砺、勇于突破才能激发内在潜能，实现质的飞跃；唯有把握尺度、张弛有度才能避免成长路上的偏差，稳步走向成熟。接下来回扣材料与中心论点，总结沉淀、突破、分寸三者相辅相成的辩证关系，升华主题。最后总结论点，收束全文。

立意：

1.人生蜕变需沉淀、突破与持中并行。

2.烘焙有道，成长有术。

3.沉淀本心厚积薄发，把握分寸行稳致远。

4.历经淬炼褪去青涩，守好尺度收获醇香。