孙万勇《品读三部曲》专栏丨品读石家庄 - 多元的石家庄人(5)

其次是随着几次规模较大的移民群体而融入的各地方言。如果说，新中国成立前老石家庄话占据主导地位的话，那么新中国成立后，随着外来移民的不断迁入，时间集中且从数量上占了优势，移民带来的各地方言，则对这座城市原有的语言系统带来很大冲击。

解放区进入石家庄的老干部、随省会机构搬迁来的工作人员，多是操着冀中一带的衡水、保定地区的口音(后来也加人了沧州、邯郸、邢台的口音)，语音偏软，且多有儿化音。比如，他们不说上学(xué)，而说上学(xiáo)；不说平安(ān)，而说平安(nān)；等等。从北京、天津、上海、青岛、沈阳等外地城市来的人，自然说的是原来的家乡话。

这些外来语，经过时间的磨合，有的已经融入了地方话，有的却保留下来。如棉纺业的原籍天津人，虽然已经在石家庄生活了三四代，但老一辈的职工生活在相对封闭的社区里，人际交往、生活圈子依旧，因而仍然保留着原来的语言，以至于影响了儿孙的口音，甚至一些外地人置身其中，也不由自主地学会了天津话。走进这里，听着人们用高分贝、语速很快、声调混搭、尾音发飘的天津话聊天说事，你很容易产生到了天津海河广场或滨江道商业街的错觉。

之所以出现这种现象，除了移民数量多且集中之外，可能还有移民老家文化的优越感使然。毕竟，大城市的效仿作用很大。

比如在上海，不少人都以是上海人、说上海话为荣，而许多人虽然操着上海话，却并不是土生土长的上海人。北京也有类似的情况。严格地讲，北京的原住民远远少于外来移民。些操着正宗北京话的人，实际上两三代以前，祖辈还在河北三河、香河或清苑、高阳一带谋生。只是北京话的感染力、诱惑力和融合性很强，且有文化上的优越感，外来人会说北京话就成了北京人。而那个年代，能成为北京人是很荣耀的。况且，京城大规模集中的移民较少，除了新中国刚成立人民政府接管北平那次，陆续进京的移民随时被北京话同化，一如改革开放后新进京移民的下一代，都已经操着北京口音了。石家庄话则没有那么大的吸引力和同化能力，随着大量移民的到来，被不断进化和融合，就是一件很正常的事了。

这样说来，石家庄的确没有方言了?非也。这种说法，忽视了一个常识，即事物都是不断发展变化的，而不是静止、一成不变的。比如上海人的口音，就是发展演变过来的。有研究证明，在开埠之初，上海通行的是苏州话。因为，那时的上海不过是一个“蕞尔小邑”，而苏州早已是江苏省数一数二的大城市，一度做过省府，其文化影响涵盖全省，那时大家都以苏州人为荣，讲讲苏州话再正常不过了。只是到了后来，上海迅速崛起，成为海派经济文化的中心，中西方文化的长时间磨合碰撞，才定型为今天相对独立的上海话。

同样地，石家庄母体语言与外来语言，在长期的碰撞中，相互磨合、相互适应，再加上几代人的融合演变，在城区最终形成了一种彼此认同的语言——现代石家庄话。年轻一代的石家庄人已经操这种口音了。只不过，与其他城市的方言相比，它带有一定的模糊性，有种一下说不清道不明的味道。

迄今为止，还没有人给它下一个准确的定义。如果试着描述一下，这是一种夹杂着原住民口音的普通话。总的来说，它已经去除了老石家庄话比较硬的语调，似乎作了进一步的“软化”，但还保留着某些语调和词语。比如，城区的石家庄人已经很少说“沾不沾”了，但还是常常用“嘛”代表“什么”，习惯说“干嘛去”，等等。本地一些播音或表演专业的年轻人，自认为普通话已经说得很好了，但在专家面前，依然轻而易举地流露出石家庄地方话的语音。不管怎么说，原住民的语音基因是很顽强的，不会轻易退出历史舞台。至于如何表述现代石家庄话的发音吐字、声调的规律和特点，则要留给语言专家去研究了。

但它是的的确确存在的。许多石家庄的朋友也有同样的感受：在异国他乡、在偶然邂逅中，人们在陌生环境中相互并不熟悉，但有两个石家庄人在场，只要说上几句话，就能大致发现并认准彼此是老乡。

这是一个真实的故事。一位石家庄的海归学子，在回国的越洋航班上，为了要一杯热茶，说话之间，就认识了一位在国外居住多年的原籍石家庄的空姐老乡。在万米高空上，两人谈起河北师范大学附属小学，说起华北制药厂、中山路、展览馆，是那样的亲切自然，长途旅行的疲劳一扫而光。他们就是凭着那个说不清、道不明，而又确实感受到的石家庄话，联结在一起的。那种特有的口音，是渗透到浓浓的城市血脉、打着深深烙印的记忆，“说嘛”也不可能忘掉。语言的魅力是何等的神奇啊!