河北省石家庄市部分学校2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题及参考答案

2024-2025学年高二年级第二学期3月联考语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“朴”的本义是木皮，“素”原指生帛。朴素多用以指不假雕饰、具有天然之美的艺术风格。朴素之为美，在于它代表了事物的原初状态、自然状态。

在先秦，朴和素首先是哲学范畴。老子多次用朴、素来描述道，说明道的终极性、本原性特征。庄子笔下的素、朴已具备审美意味，且是一种最高的美，“素朴而天下莫能与之争美”。庄子将音乐分为三类，即天籁、地籁、人籁。“天籁”是自然界众窍自鸣的声音，它不凭借任何外力，完全是天然的，自发的，是天地万物的本来状态。素朴是天地大美，它是完满的，没有丝毫缺憾的，任何人为都是对这种完满的破坏。儒家讲朴素，常和文质问题紧密联系，主张质因文显，文以质存，素决定饰，文取决于质，道家所称的朴素，在儒家看来则是朴鄙、粗野。

作为一种审美趣味，朴素受到高度重视，被推为极品，是宋代以后的事。宋人厌倦了形式技巧的翻新逐奇，试图超越辞章之美、色彩之美、声律之美、用事之美，而追慕上古绘画的形简迹淡，神往于汉魏古诗的气象混沌。他们提出自然、平淡、真率、古拙、浑厚等作为新的审美追求，对朴素予以极高评价。如陈师道《后山诗话》所言：“宁拙勿巧，宁朴勿华，宁粗勿弱，宁僻勿俗，诗文皆然。”

朴素之美讲求自然浑成。它重整体而不重细部，重自然而不重巧思，它要求尽可能保持事物的本然状态，破除以人为中心的观物方式。朴素之作往往如造化生物，不显人工痕迹。汉代石刻充分体现了这一特点，霍去病墓前的马、乾陵前的石像，刀法简练至极，充分保持石材原型，造型浑厚朴拙，仿佛天然成就。在宋人看来，或有年代久远的历史沉积感，单纯、洗炼；或表现为孩提般的天真，稚拙、清新。因此，朴素之美多与高古、稚拙、疏野、厚重等风格相邻。汉魏古诗亦复如此，大多首尾一气，不可句摘。

朴素之美讲求以素为绚。这意味着形式的简化与提纯，形式美的浓缩与积淀。它以浅蕴深，以淡寓浓，以无涵有，以少总多，从而较之铺锦列秀、富丽堂皇更耐人寻味。如水墨画，用笔简略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三叹，余音绕梁，不绝如缕，没有复调，没有和弦，不以繁富华美取胜，却以古朴平淡见长。

朴素并不是一种易于创造、易于接受的美；相反，无论对创造者的艺术功力与欣赏者的艺术修养，朴素都有着相当的要求。恰如宋代诗人吴可《藏海诗话》所说：“凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也。”外枯而中膏，似淡而实美，质而实绮，癯而实腴，这才是真正的朴素。贺贻孙说得好：“每见后人有意为朴，反不如华；有意为拙，反不如巧；有意为粗，反不如弱；有意为僻，反不如俗。大抵以自然者为胜，如美人乱头粗服俱好，不可遂以乱头粗服为美人也。”

（摘选自张海明《中国古代朴素美理论的发展及在美学史上的意义》）

材料二：

古代诗人留下大量意境深远、风格朴素的诗篇。它们没有斑斓绚丽的文采，读来却真挚动人，诗意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”全诗丝毫没有雕琢痕迹，水草丰茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展现在读者面前。再如钟嵘《诗品》评陶潜诗：“文体省静，殆无长语。笃意真古，词兴婉惬。”陶诗文字俭省，风格清练，诗意纯真古朴，意兴美好舒兴，显出几分质净，几分朴素。

诗的朴素美是和简单粗糙、贫乏单调截然不同的，它需要作者具有极大的功力、熟练的技巧。作者没有达到自然纯真的精神境界，是不可能写出朴素优美的诗篇的。有些闪耀朴素美的光辉的诗歌，表面上看似乎没有任何精雕细刻的工夫，但它比雕刻要花费更大的气力，这气力用在对自然对生活的深入观察和体验上。

《红楼梦》有一段林黛玉和香菱论诗的情节，也涉及了诗的朴素美问题。当香菱很欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”时，黛玉给她举出更高明更“淡而现成”的诗句“暧暧远人村，依依墟里烟”，两相比较，让香菱鉴别高下。这里所说的“淡而现成”也就是诗的朴素美。诗的朴素美对语言的要求十分严格，可以说，没有精炼的语言是创造不出朴素美的。古今诗人无不在这方面刻意求精，艰苦磨练自己的笔锋，像“池塘生春草”“采菊东篱下”都是真切感人的朴素名句。

同样写雪景，韩愈写“随车翻缟带，逐马散银杯”，描写了马车在雪地上行走，雪随车轮的转动翻起两条白色的带子，马蹄踏到雪上留下了一个个银色的杯状景象。比喻贴切、形象生动，显出华美之感，不具有朴素美。可是，王维写雪景，“隔牖风惊竹，开门雪满山”，感觉则完全不同。作者把对雪景的真实感受通过朴素无华的语言传达给读者，使读者和他产生通感：清早起来，听见窗外竹子的响声，以为是被风所吹动，开门一看，啊，大雪满山！其境界何等辽阔。诗中没有用任何形容词语，却把雪天的全景展现在读者面前，使人不由自主地去和作者一起欣赏大自然的美。这美，在诗里是朴素的。这种让读者读诗而不自觉是在读诗的诗才是好诗。

（摘选自张朝昌《论“朴素”》）

材料三：楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之的诗、明清的瓷器，一直存在到今天的刺绣和京剧的舞台服装，这是一种美，“错彩镂金，雕缋满眼”的美。汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶潜的诗、宋代的白瓷，这又是一种美，“初发芙蓉，自然可爱”的美。

（节选自宗白华《中国美学史中重要问题的初步探索》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 在庄子哲学看来，“天籁”是自然界众窍自鸣之声，不借外力，亦非人力为之，呈现出素朴的天地大美。

B. 汉魏古诗，气象混沌，“难以句摘”，由于从中很难找出某一传世佳句，所以其艺术审美价值大打折扣。

C. 美人“乱头粗服”俱好，是因其天生丽质，丑者如此，则是东施效颦。这符合儒家“文以质存”的朴素观。

D. 林黛玉评“暧暧远人村”这类诗句“淡而现成”，似乎俯拾而已，但却需要诗人语言足够精炼方可炼得。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 汉代石刻，因为保留着高古、稚拙、疏野、厚重等自然浑成的风格，故而呈现出古朴平淡的审美特质。

B. 朴素在先秦首先是哲学范畴，老子多次用朴、素来描述道；宋代以后朴素是一种审美趣味，宋代诗人借用“外枯中膏”，表达审美观。

C. 相较而言，吟诵“隔牖风惊竹，开门雪满山”，竹风在耳，山雪盈怀，读者在读诗却又不觉在读诗，这正由于它未曾使用形容词。

D. 错彩镂金、初发芙蓉，二者都具美感，且各有琳琅满目的例证；但在东方美学视野下，后者代表的朴素之美审美性更强。

3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ）

A. 初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。（吕本中《童蒙诗训》）

B. 质而实绮，癯而实腴，发纤秾于简古，寄至味于淡泊，要非情思高远，形神消散者，不知其美也。（苏轼《与苏辙书》）

C. 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。（王国维《人间词话》）

D. 夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。（刘勰《文心雕龙》）

4. 法国象征主义诗人瓦雷里在读了法译本《陶潜诗选》后，得出这样一种看法：“朴素有两种：一种是原始的，来自贫乏；另一种却生于过度，从滥用中觉悟过来。”陶诗属于哪一种？请结合材料，谈谈你对此的理解。

5. 《真水无香》一书提到，明清时代有篆刻者“刻石章完，必置之椟中，令童子尽日摇之；或以石章掷地数次，待其剥落有古色，然后已”。请根据你对材料的理解，评述这种行为。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题

万物亲近（节选）

鲍尔吉·原野

羊羔给马头琴写信：

亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗 昨天我把这个消息告诉了白马。它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。好在你只是一把琴，没做什么坏事。你要做的事情是歌唱。

个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢 好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。

这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫树。

入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。

亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。

①好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。

平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。

爱你的羊羔

马头琴给羊羔回信：

亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。

马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。

②亲爱的羊羔。我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。他们的长调是跟谁学的 是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。

长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断。仿佛一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。

马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢 我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的较马人的声音。

亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。

你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树。树干像白云那么白，身上的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。

爱你的马头琴

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 马头琴的琴声表达悲伤也表达欢乐，琴声就是牧民的心声，所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分。

B. 马头琴认为长调的旋律来自流淌的河水，具有连绵不断、悠长的特点，马头琴与长调最为和谐。

C. 羊羔和马头琴表面上在讨论马头琴，实际上话题关涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的风土人情。

D. “长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景”，是草原的老一代对新一代的指引，真情切意，细致入微。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）

A. 文章多使用第二人称，不仅体现了书信体散文的特征，还可以拉近马头琴与羊羔之间的距离，更显亲切自然。

B. 句子①运用以声摹声法描写了马头琴声音，这与《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”有异曲同工之妙。

C. 句子②运用比喻的修辞手法，把两根琴弦比作草原上的两条勒勒车辙印，生动形象，引发读者的联想。

D. 本文叙事视角独特，采用“物”的视角，类似童话和寓言，具有鲜明的儿童思维特征，浅显稚嫩。

8. “诗性浪漫，自然写实”是鲍尔吉·原野写作上的追求，请结合本文简要分析。

9. 本文以羊羔的来信和马头琴的回信联结成文，颇具匠心，请加以赏析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。

铨四龄，母日授“四子书”数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。”

母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。

十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。

有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。

（蒋士铨《鸣机夜课图记》）

【注】①盘匜 yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。

10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。

11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “归”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中的“归”与此处“归”的意思相同。

B. “于”，介词，可译为“在”，与“青取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》）中后一个“于”字的意思不相同。

C. “少间”，指较短时间，我们学过的“少时”“须臾”“未几”“比及”“少顷”“顷刻”等与之意思接近。

D. “当图之以为娱”与“乐盘游则思三驱以为度”（《谏太宗十思疏》）两句中的“以为”用法和意思相同。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。

B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。

C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。

D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”

（2）虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎？

14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

徐步

杜甫

整履步青芜，荒庭日欲晡①。

芹泥随燕觜②，花蕊上蜂须。

把酒从衣湿，吟诗信杖扶。

敢论才见忌，实有醉如愚③。

[注]①晡：申时，即午后三时至五时。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《论语》。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 诗歌题为“徐步”，正因“徐步”才能观察到蜂须、花蕊等细微之物；“徐步”也表现出作者的闲情逸致。

B. 颔联描写所见之景，“随”“上”二字让原本被动的芹泥和蕊粉有了主动性，这使画面充满生机，妙趣横生。

C. 颈联中“信”字写出诗人只能依赖拐杖而行的艰难之状，与上句酒洒衣襟相呼应，流露淡淡的无奈之情。

D. 尾联“敢论才见忌”暗写诗人遭排挤的辛酸经历；“醉如愚”则既是自嘲，又借颜回的典故委婉表达自许之意。

16. 《徐步》和《登高》都出现了“酒”，简析两首诗分别是如何借“酒”来表现抒情主人公形象的。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在成人礼仪式上，校长引用《论语·泰伯》中“________________，________________”两句寄语广大同学，要胸怀天下、意志坚强，自觉承担起中华民族伟大复兴的历史重任。

（2）屈原在文章中经常使用香花芳草作比喻，对此，司马迁在《屈原列传（节选）》中作出了自己的解释：“________________，________________。”

（3）古代诗人常用“鸥”这一意象来表达情志怀抱，如：“________________，________________。”

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与 A 的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。

在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲遠逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。

从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了 B 、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。

18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。

19. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是( )

A. 不会的事情，用心去学，是可以学会的。

B. 那篇刚获奖的小说写得不错，可以读一读。

C. 你把自己的行李收拾好就可以出发了。

D. 今年和往年不同，天气实在热得可以。

20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。

21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

22. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。

（1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”（选自赵南星《笑赞》）

（2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（选自冯梦龙《古今谭概》）

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同一致，则无法发展和持续。

对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年高二年级第二学期3月联考

语文 参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

【1~5题答案】

【答案】1. B 2. C

3. D 4. ①陶渊明的诗，属于后者。它是对当时绮靡诗风的超越，当时诗人文采上存在“过度”“滥用”的陋习，陶渊明“觉悟”过来，返璞归真，呈现朴素的诗风。

②陶渊明的诗难以企及处，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平实，在其自然。

③其朴素自然、浅易平淡中，包含了、超越了色泽华美，是有着深厚的艺术积淀的，并非“贫乏”，对创作者（诗人）的艺术功底和技巧有相当要求。

5. ①椟中摇晃、掷地剥落，是为了求得印章残破朴拙之效，该篆刻者认为朴素是一种超越完美无瑕的大美；

②但是，这种人为制作的“朴素”，并非真正的朴素，而恰恰相反，落于下乘，有意为普，反不如华，可谓弄巧成拙、南辕北辙。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

【6~9题答案】

【答案】6. A 7. D

8. ①诗性浪漫，指作者写作中运用比喻、拟人、想象等手法，语言优美，具有诗化特点。如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想象力。

②自然写实，指作者刻画了大草原的真实样貌。如“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”，是对牧民生活场景的写实，“树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”，是对草原自然风物的写实，作者笔触自然、亲切。

9. ①本文选择以羊羔和马头琴作为书信对话的双方，拟人化地展现出大地上万物有灵、热情交流的温馨场景，新颖独特，激发读者的阅读兴趣。

②羊羔、马头琴都是牧民生活重要组成部分，两者从不同的视角，多方面地展示了草原风物与牧民生活。羊羔代表草原新生的一代，马头琴代表草原的老一辈，二者的书信往来，体现了草原文化的传承。

③两封信你来我往，生动地体现了草原万物之间和谐相融、平等相处、相互依存的生命理念，对“万物亲近”的主题内涵进行了巧妙而逐层深入的揭示，引人深思。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

【10~14题答案】

【答案】10. ACH

11. C 12. C

13. （1）父亲每次审理（有关人命）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！”

（2）尽管这样，母亲希望有什么高兴事情却还没有得到的，请您寄托在这幅画像上，可以吗？”

14. ①“我”读书懈怠，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣；

②半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖我的背，和“我”一起朗读（或者：“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让我睡一会儿再叫醒我）；

③父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让我跪在地上，把书读熟。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

【15~16题答案】

【答案】15. C 16. ①《徐步》中“把酒从衣湿”描绘出诗人手持酒杯，边走边饮，以致酒倾洒出来溅湿衣服的情态，借酒刻画出诗人潇洒随性的形象。

②《登高》中“潦倒新停浊酒杯”写诗人历尽艰难困苦，却因疾病缠身无法借酒浇愁，借酒刻画出诗人潦倒失意、悲愁难遣的形象。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

【17题答案】

【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/飘飘何所似，天地一沙鸥）

三、语言文字运用（20分）

【18~22题答案】

【答案】18. 示例：A直截了当 B针砭时弊/发人深省

19. A 20. ①籍②载③慧④幽

21. 甲：笑话在唐宋时得到了进一步发展

乙：有讽喻型、启智型、谐谑型三类

22. （1）“黎庶”与“梨树”谐音，父老答非所问，引人发笑。讽刺了自命清高的官员不顾说话对象，故弄风雅，从而导致答者不明其义、转换话题。

（2）“君子之交淡如”“醉翁之意不在”分别隐去“水”和“酒”，幽默风趣。文雅含蓄地表现了穷书生与好友之间淳朴真挚的友情。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同一致，则无法发展和持续。

对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

和之真谛：在差异中寻共生

《国语》有云：“和实生物，同则不继”，寥寥数语，却蕴含着深刻的哲学智慧。它告诉我们，和谐是万物生长的根基，而完全相同一致则会导致停滞与衰败。那么，“和”的内涵究竟为何？我认为，“和”并非简单的统一或相同，而是差异中的共生、矛盾中的统一，是万物在相互协调中绽放生命力的状态。

“和”是差异中的和谐

“和”的前提是差异。正如交响乐中，不同乐器奏出高低错落的音符，才能构成美妙的旋律；绘画中，斑斓的色彩相互交织，才能绘就绚丽的画卷。若所有乐器只奏同一音符，或画布只涂一种颜色，世界将变得单调乏味，毫无生机。

在自然界，生物多样性是“和”的生动体现。森林中，树木、花草、动物各居其位，相互依存，共同构成了复杂的生态系统。每一物种都有其独特的生存方式和价值，它们之间的差异并非冲突，而是互补，正是这种差异让生态系统得以稳定和繁荣。

在人类社会，差异更是常态。每个人都有不同的性格、兴趣、才能和背景，正是这些差异构成了丰富多彩的社会画卷。真正的“和”，不是要求人们消除差异、趋同一致，而是尊重差异、包容多样，让每个人都能在适合自己的位置上发光发热，共同推动社会进步。

“和”是矛盾中的统一

“和”并非意味着没有矛盾，而是矛盾双方在对立中相互依存、相互转化，达到一种动态的平衡。正如阴阳学说所揭示的，宇宙万物由阴阳两种力量构成，它们相互对立又相互统一，共同推动事物的变化发展。

在人际关系中，矛盾是不可避免的。朋友之间可能有不同的观点，同事之间可能有利益的冲突，但真正的“和”不是回避矛盾，而是以开放的心态倾听对方，理解对方的立场，通过沟通和协商找到解决问题的办法，实现矛盾的转化和统一。

在社会发展中，矛盾同样存在。经济发展与环境保护、个人利益与集体利益、传统与现代等矛盾，都是社会发展过程中不可避免的。但“和”的理念告诉我们，这些矛盾并非不可调和，而是可以通过创新、协调、共享等方式，找到平衡的支点，实现可持续发展。

“和”是共生共荣的愿景

“和”的最终目标是实现共生共荣。它不仅是个人与个人、个人与社会的和谐，更是人与自然、人与宇宙的和谐。

在人与自然的关系中，人类应摒弃“征服自然”的傲慢，以敬畏之心对待自然，尊重自然的规律，实现人与自然的和谐共生。只有如此，我们才能守护好地球家园，让子孙后代也能享受自然的恩赐。

在人与宇宙的关系中，“和”意味着我们认识到自己是宇宙的一部分，我们的命运与宇宙的命运紧密相连。我们应以谦卑的心态探索宇宙的奥秘，以包容的胸怀对待不同的文化和文明，共同构建一个和谐、美好的宇宙家园。

总之，“和”的内涵丰富而深刻，它既是差异中的和谐，又是矛盾中的统一，更是共生共荣的愿景。在新时代，我们更应传承和弘扬“和”的文化理念，以开放、包容、创新的心态，推动个人成长、社会进步和人类文明的发展，让“和”的光芒照亮我们前行的道路。

审题立意分析

《国语》中"和实生物，同则不继"的命题，以辩证思维揭示了中华文明对宇宙规律的深刻认知。这句话通过"和"与"同"的对比，构建了关于差异性与统一性的哲学框架，为理解文明演进、社会治理乃至个人成长提供了重要启示。

核心概念辨析："和"并非简单的折中调和，而是《礼记·中庸》所言"致中和"的智慧，强调在差异中寻求共生共荣的动态平衡。如《周易》以阴阳交感阐释万物化生，孔子"君子和而不同"的处世哲学，皆指向多元共生的文明形态。而"同"则指机械复制的同一性，如《左传》记载齐桓公"同则不济"的教训，暗喻缺乏差异性的系统终将失去活力。这种对立统一关系，与黑格尔"正反合"的辩证法、现代系统论中的"多样性红利"形成跨时空呼应。

现实映射维度：在全球化遭遇逆流的当下，该命题具有多重现实意义：文明层面，人类命运共同体需要超越"文明冲突论"，在文化互鉴中创造新文明形态；科技领域，人工智能的发展必须警惕算法同质化导致的认知窄化；生态层面，"和"的智慧为碳中和目标提供系统思维——既非否定发展（同），亦非放任竞争（争），而是构建人与自然生命共同体。

写作深化路径：可切入的具体角度包括：从敦煌壁画"胡汉交融"的审美特征，论证艺术创新需要多元碰撞；以深圳"创新之都"的崛起，分析开放包容的城市生态如何催生新质生产力；结合ChatGPT引发的教育变革，探讨如何培养"和而不同"的批判性思维。需避免将"和"简单等同于和谐社会口号，而应深入到方法论层面，揭示差异协同的运作机制，如生态系统的负反馈调节、交响乐团的声部配合等。

立意升华方向：最终可指向对"人类新文明"的思考——当元宇宙重构时空边界，当生物技术突破生命伦理，唯有秉持"和实生物"的智慧，在保持文明多样性的前提下构建共同价值，才能避免"同则不继"的文明坍塌。这种立意既扎根传统文化，又回应时代命题，展现出思维的历史纵深与现实关怀。

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