这次石家庄市质检二试题总体来看，难度适中，并有多处创新之举，比如现代文阅读中加入现代诗歌的考查，文言文阅读10题断句，变为单选题，思维量上去，但难度不算大。11题词语解释C项两次推测词语含义，并进行教考衔接。默写题关注了书斋名，将成语“防微杜渐”和默写联系起来，并考查了设问修辞手法，古代诗歌选择明诗，并着重考查用典修辞手法，语用题20题出现“读写融合”，和现代文阅读｜进行联系，并进行情境化命题。22题关联教材“逻辑的力量”部分。以上都是在各地模拟题中较少见到的，颇有启发。下面我将对本次试题中的一些难点、争议点进行分析解读。
（一）阅读｜（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。
①
人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。
我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。
最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。
瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。
汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范-青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。
瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、
瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与简瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。
东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。”
②
瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。
有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。
瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，道美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化-“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。
在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。
如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。
“传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。”
瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。
（摘编自《人民日报》2025年6月14日）
材料二：
屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。
（节选自梁思成《中国建筑的特征》）
【原题呈现】
3．为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（3分）
A.①檐端藏万象②方寸见古今
B.①方寸见古今②檐端藏万象
C.①凝固历史的文化瑰宝 ②陶土镌刻的文明年轮
D.①陶土镌刻的文明年轮 ②凝固历史的文化瑰宝
官方答案及解析：
3.D【解析】小标题一主要讲瓦当的历史发展，对应“陶土镌刻的文明年轮”；
小标题二主要讲瓦当的学术价值和艺术价值，对应“凝固历史的文化瑰宝”。
【试题分析】
本题属于压缩语段（拟写标题）题，难度很大，不管是“檐端藏万象”还是“方寸见古今”放到小标题①或②都是不合适的。这两个小标题，对仗挺工整，“檐端”“方寸”都指的是瓦当，这没问题。“见古今”对“藏万象”，“古今”是历史与现实，是纵向的时间维度。“万象”是包容万物、包罗万象，是横向的空间维度。能看出，这两句话是有所侧重的。
我们看，“古今”既有“古”，也有“今”。据此，直接排除B项，因为小标题①下对应内容全是讲瓦当的历史，只有“古”，不涉及“今”。那A项对不对呢？小标题②下对应内容，确实涉及到“古今”，但除了“古今”，它也包括“学术”“民俗”“艺术”等部分内容，不能单纯地讲“方寸见古今”。再有，“檐端藏万象”可以是小标题①吗？这也说不通。前面讲过“藏万象”主要指向空间层面，小标题①对应部分确实讲了很多类型的瓦当，但这部分内容，时间层面（瓦当的历史）绝对不能忽视。所以AB项都很牵强。这提示我们不能简单的用时空二分法进行内容概括，概括内容还得回到原文，提取关键信息。
那看CD项。小标题①如果是“陶土镌刻的文明年轮”非常合适，因为一方面“镌刻年轮”指向了这一部分内容的时间层面，而另一方面“文明”指向了这一部分的中心句——第五段首句“瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。”非常契合。再看小标题②“凝固历史的文化瑰宝”，一方面“文化”指向了这一部分“学术”“民俗”“艺术”以及后半部分瓦当元素“回归现代生活”（这也是“艺术”范畴），以上都属于“文化”层面。并且通过这一部分关键句，如“文化历史的见证”“跨越时空的文化故事”能把握住这部分核心就是在讲“文化”。再有“凝固历史的文化瑰宝”，“历史”和本部分内容比较契合，如“研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“寄托着古人对美好生活的向往”“凝聚着古人的智慧与匠心”“是我国古老文化历史的见证。”“这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活”“传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。”都能体现出“历史”，虽然说这个标题“凝固历史的文化瑰宝”没有体现出“今”这个层面，但无可厚非，标题的重点是在“文化瑰宝”，而非“历史”。所以说，D项是非常的合适的。
需要特别说明的是，有两个地方迷惑性很强，比如材料一最后一段，是总结全文的总结段，而不是小标题②下对应部分的总结段，要不然容易选错，所以把这一段删去是不是更好？再如“凝固历史的文化瑰宝”中有了“历史”，而小标题①下对应部分正好讲的瓦当的历史，容易误选，是否可以考虑把“凝固历史”改成别的内容，以此来降低难度？
【原题呈现】
4．为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。（4分）
官方答案及解析：
4A：瓦当的由来。B：展示、介绍各个时代的瓦当实物。
C：瓦当的文化价值。D：展示瓦当艺术在现代生活中的创新运用。
（每点1分，共4分。意思对即可）
【试题分析】
本题仍然是压缩语段（拟写标题、概括段落主要内容），和第3题考查点有重合的地方。A项填“瓦当的由来”是否合适？“由来”是否能够涵盖“概念、功用、分类、制造工艺、制造工具”？
首先揣摩出题者意图，四个展厅对应四个主题，四个主题按文章顺序分别对应材料一四个部分。按这个逻辑来推导，A处对应材料一中1-4段，“瓦当的演变”对应5-8段，通过1-4段“最早”“应运而生”“开启……千年传奇”，关键词就是“由来”“产生”“起源”这一类。再结合本题的推演逻辑及生活常识，展厅一写“瓦当的由来”没有任何问题。但是另一个逻辑是主题和内容应当是高度契合的。但A项主题对应内容如“分类、制造工艺、制造工具”等在1-4段并没有直接体现，反而这些是在5-8段有所体现。再有“由来”“由来”是否能够涵盖“概念、功用、分类、制造工艺、制造工具”？这也是有逻辑问题的。所以不少同学答“瓦当的基本知识”“瓦当的介绍”也是有一定道理的。应当告诉学生的是，遇到这种情况，必须掌握一个答题技巧，就是把“由来”“基本知识”全部答上，确保万无一失。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
闻一多先生上课
汪曾祺
①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。
②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称-“何妨一下楼主人”，因
为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。
③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：（甲）“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”［注］
④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。
⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointllism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。
⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：（乙）“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。
一九九七年三月十二日
（选自汪曾祺《人间草木》）
文本二：
其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。
二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。（丙）挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。
（摘编自汪曾祺《关于散文的感想》）
文本三：
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
（丁）“莫问收获，但问耕耘。”
（节选自闻一多《红烛》）
［注］诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。
【原题呈现】
8．文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。（4分）
官方答案及解析：
8①平淡一点：没有过度刻意的抒情，但情感真挚，充分体现对闻先生的尊重与崇拜。
②自然一点：塑造人物不刻意雕饰，顺其自然，突出了闻先生性格刚毅、有才华等特点。
③家常一点：从日常生活细节入手，如写他的外貌、使用秃笔、上课不拘小节、讲课图文并茂等，塑造出一位质朴、鲜活、丰满的教师形象。
（每点2分，答对两点可得满分。共4分。意思对即可）
【试题分析】
本题属于印证文学理论题，审题难度不大，当题干中概念较多时，我们要学会区分“同质”还是“异质”，这是我在平时教学时着重教给同学们的一个审题能力。所谓“同质”就是如果这些概念可以归为一类，那就用分开作答，如果不能归为一类（就是“异质”），那就分别作答，我们看“平淡”“自然”“家常”三个概念到底是“同质”还是“异质”呢？官方答案是异质的意思，所以分开答了。“平淡”是手法（抒情特点）角度，“自然”是人物形象（人物塑造特点）角度，“家常”是选材角度。那我们可不可以这样理解：“平淡”能不能贯穿手法、人物和选材这些角度？“自然”能不能贯穿手法、人物和选材这些角度？或者说我从人物角度分析，它的“平淡”“自然”“家常”，从手法角度分析，它的“平淡”“自然”“家常”？那这样的话“平淡”“自然”“家常”就是“同质”了，学生只需要确定答题角度就可以了。回过头来，我们再审题，其实我们经常说“平淡自然”，这两个概念可以算同质，而“家常”和前两个概念不太一样。“家常”一般指向“选材”这个角度。所以，“平淡自然”可以从手法（抒情）、人物等角度作答，除此之外还可以有语言、手法（叙述描写）等角度作答。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首明代诗歌，完成15~16题。
送杨九思赴广西都尉经历
贝琼
邛笮康居①路尽通，西南开镇两江雄。
汉家大将推杨仆②，蛮府参军见郝隆③。
象迹满山云气白，鸡声千户日车红。
明珠薏苡无人辨④，行李归来莫厌穷。
［注］①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温麾下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。
【原题呈现】
16．诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意？请简要分析。（6分）
官方答案及解析：
16①提醒友人提防官场险恶。以马援薏苡被诬为明珠，告诫杨九思人心险恶，小心遭人诽谤。②勉励友人清廉自守。以马援在交趾以薏苡为食，归国时只载一车薏苡，勉励友人以古人为楷模，安贫乐道，廉洁为官。
③期望友人建功立业。诗人以汉代名将马援类比友人，相信友人也能如马援一般在边疆建功立业。
（每点2分，答出三点得满分。其他合理答案亦可酌情给分。）
【试题分析】
本题属于考查诗歌作品中的用典修辞手法。难度较大。用典分为语典和事典，如果是事典，一定要思考典故中这个人怎么样，经历了什么事，身上有什么精神品质，对应到写作对象上（诗人自己或是友人等）二者的相似或相关的地方有哪些，能做到这一步，答案的前两点就能找出来。我尝试着去分析下答案的第三点，这一点太难答出了。
④注释中“汉伏波将军”这条信息非常重要，很容易忽略，查阅资料发现，伏波将军是古代将军封号，伏波其命意为降伏波涛，专指善于水战或平定南方波涛之地的将领。历朝历代中曾出现多位被授予伏波将军的人物，最著名的伏波将军就是是东汉光武帝时候的马援。马援是东汉开国功臣，建武十七年（公元 41 年）受封伏波将军，率军平定交趾徵侧、徵贰起义，立铜柱为汉朝南界，修订法律、兴修水利以安定岭南。
再联系诗歌内容，杨九思和马援同是调任西南重镇，担负重大使命，所以答案第三点“期望友人建功立业”也就不难理解了。不过这个注释“汉伏波将军”，真的挺难想到。这要求同学们一定要挖掘注释的所有信息并结合全诗来进行合理的分析，同时关注分值，本题6分，应该至少答出三点。
二、语言文字运用（本题共4小题，18分）
（一）阅读下面的文字，完成18~21题。（14分）
。低分享、过度分享，都可能导致情绪失调，进而影响身心状态。实现适度分享的关键，是建立“适度、安全、真诚”的分享模式，让分享成为滋养身心的习惯。
构建安全场景，降低分享的身心成本。①研究证实，②低压力交流能降低皮质醇水平，③增强睡眠质量。④可以关系好的伙伴组建3~5人的“轻分享小组”，⑤确定“不评判、不传播”原则，⑥不必让表达非得有意义。社交过程中善用“隐私分级”：“公共层”分享读书、运动等轻松内容，“半私密层”与亲友倾诉小烦恼，“树洞层”记录私密感受，这种分层模式能减少心理防御，让自主神经更稳定。
掌握“轻量化分享”技巧，让表达成为“身心按摩”。不必追求长篇大论，从“微分享”起步：给朋友发张路边的晚霞照片，以激活大脑奖赏回路；对同事说“今天的风很舒服”，以降低交感神经张力。践行“5:3:2”沟通法则：50％实用信息、30％感受表达、20％无意义闲聊。比如，“楼下新开的面馆味道不错，用料扎实，价格实惠，份量还足（实用），尤其油泼辣子，又香又辣，很过瘾（感受），老板居然用搪瓷碗装面，让我瞬间想起小时候（闲聊）”，这种平衡分享能让大脑在“理性-感性”间灵活切换，增强心理弹性。
分享不是“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中代谢负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。
【原题呈现】
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
官方答案及解析：
19③“增强”改为“提升”（提升睡眠质量）；
④“可以”后加“和”或“与”等介词（可以和关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”；可以与关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”）（每点2分，共4分。
【试题分析】
本题属于表述不当（修改病句）题，③处有不当的地方，比较好做。
④处“关系好的伙伴”和“可以”互换位置，不少同学是这么改的，到底行不行？这样改在语法上没有问题，主谓宾齐全，但语义和原文有一定出入。因为按照原文的意思，“确定‘不评判、不传播’原则，不必让表达非得有意义”这些都是作者（局外人）给出的合理建议和做法，如果主语换成“关系好的伙伴”，能说关系好的伙伴确定原则吗？能说关系好的伙伴不必让表达非得有意义吗？语义完全不同。
再有，如果按照答案来，是不是就缺失主语了呢？其实，这是省略了主语“我们”，不算是病。我们看这一段的段首句“构建安全场景，降低分享的身心成本”以两个短语构成句子，省略了主语，后边“社交过程中善用‘隐私分级’”“不必追求长篇大论，从‘微分享’起步”“践行‘5:3:2沟通法则”等全部没有主语。生活当中我们也经常遇到这样的情况，就是再给别人提出建议、要求等等会把主语省略。
