模考卷精选:河北石家庄市2026届高三二模语文试卷

（本试卷满分150分，考试时间150分钟）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。

①

人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。

我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。

最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。

瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。

汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。

瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。

东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。”

②

瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。

有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。

瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。

在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。

如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。

“传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。”

瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。

（摘编自《人民日报》2025年6月14日）

材料二：

屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。

（节选自梁思成《中国建筑的特征》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。

B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。

C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。

D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。

2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。

B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。

C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。

D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。

3. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（）

A. ①檐端藏万象②方寸见古今

B. ①方寸见古今②檐端藏万象

C. ①凝固历史的文化瑰宝②陶土镌刻的文明年轮

D. ①陶土镌刻的文明年轮②凝固历史的文化瑰宝

4. 为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。

5. 两则材料都属于典型的科技论文，请分别从内容、结构、语言角度分析其写作特点。

【答案】1. C2. C

3. D4.①. 瓦当的由来②. 展示、介绍各个时代的瓦当实物③. 瓦当的文化价值④. 展示瓦当艺术在现代生活中的创新运用

5. ①内容：话题集中，视野开阔。材料一以瓦当为核心，串联起中国建筑史、艺术史，纵跨先秦至现代；材料二聚焦中国建筑屋顶，在与国外建筑对比中突出其特点。

②结构：逻辑严谨，条理清晰。材料一以时间为序，从瓦当起源、秦汉鼎盛到后世演变，层层递进；材料二先总述屋顶的重要地位，再从结构与装饰角度展开论证，条理分明。

③语言：语言表述准确严密又不失生动。两则材料均恰当运用专业术语和限制语，表述客观科学，严谨无歧义。材料一将瓦当比作“读懂中国文明史的一把钥匙”，材料二使用“像翼舒展的屋顶”的比喻，形象生动。

【解析】

【导语】两则文本都聚焦中国传统建筑文化，视角各有特色：材料一以小见大，从瓦当这一檐端构件切入，梳理其演变脉络与文化价值；材料二聚焦屋顶这一核心建筑特征，点出中国匠人的装饰智慧。二者都兼具学术严谨性与文化温度，清晰展现了中国传统建筑的深厚底蕴。

【1题详解】

A.“瓦当……成为秦汉建筑文化的代名词”错误。材料一“家喻户晓的‘秦砖汉瓦’一词……在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词”明确指出，秦汉建筑文化的代名词是“秦砖汉瓦”，而不是“瓦当”。

B.“浮雕工艺等方面都达到极高水准”错误。材料中只是说“四神瓦当”“其精湛的浮雕工艺令人叹服”，并没有说文字瓦当的浮雕工艺怎样。

D.“而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理”错误。结合材料二“在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理”可知，其他建筑中穹隆部分也会得到特别处理，不能说都是草草处理。

故选C。

【2题详解】

C.“主要是因为它具有独具一格的艺术性”错误。结合“瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“瓦当也是艺术瑰宝”等可知，瓦当成为读懂中华文明的一把钥匙，因为其兼具学术价值和艺术价值，既能反映各类历史面貌，又是独具一格的艺术珍品。

故选C。

【3题详解】

根据“最早的瓦产生于夏代”“最早的瓦当发现于龙山文化时期……但瓦当大量使用还是在西周时期”“汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代”等可知，小标题一主要讲瓦当的历史发展，对应“陶土镌刻的文明年轮”。

结合“瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“瓦当也是艺术瑰宝”“瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙”等可知，小标题二主要讲瓦当的学术价值和艺术价值，对应“凝固历史的文化瑰宝”。

故选D。

【4题详解】

此题需结合题干提示和原文信息分析概括答案。

分析第一展厅：根据内容“概念、功用……等相关知识”可知，此厅是基础常识介绍，即介绍瓦当的由来。

分析第二展厅：主题为“瓦当的演变”，对应原文按时间叙述：龙山文化、西周、秦汉、魏晋隋唐至明清的纹饰、风格发展脉络，故内容为“展示、介绍各个时代的瓦当实物”。

分析第三展厅：对应题干中的“学术价值、艺术价值”，可见此厅意在展示“瓦当的文化价值”。

分析第四展厅：主题“华丽回归”，对应原文“现代建筑”“文创”“数字艺术”，可见此处内容是展示瓦当元素在当代设计、文创、数字艺术中的传承与创新应用。

【5题详解】

题干要求从内容、结构、语言三个角度，分别概括两篇文本的科普文写作特点。

首先，回扣原文信息：材料一围绕瓦当，时间跨度从古至今；材料二围绕中式建筑屋顶，中外对比。结构上材料一时间顺序，材料二总分结构。语言均科学严谨，兼有生动修辞。

然后，整理规范答案：①内容：材料一以瓦当为核心，贯通起源、发展、价值、当代传承，内容广博；材料二聚焦建筑屋顶，中外对比，突出中式屋顶特征。

②结构：材料一以时间为脉络层层推进；材料二总分结构，先观点后论证，逻辑清晰。

③语言：整体客观严谨、术语准确；材料一比喻生动，材料二引用诗文，兼具科学性与文学性。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

闻一多先生上课

汪曾祺

①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。

②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。

③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：（甲）“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”^[注]

④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。

⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。

⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：（乙）“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。

一九九七年三月十二日

（选自汪曾祺《人间草木》）

文本二：

其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。

二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。（丙）挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。

（摘编自汪曾祺《关于散文的感想》）

文本三：

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

（丁）“莫问收获，但问耕耘。”

（节选自闻一多《红烛》）

[注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。

6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。

B. 被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。

C. 将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。

D. 作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。

7. 下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是（）

A. 甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。

B. 乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。

C. 丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。

D. 丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。

8. 文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。

9. 汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。

【答案】6. D7. A

8. ①平淡一点：没有过度刻意的抒情，但情感真挚，充分体现对闻先生的尊重与崇拜。②自然一点：塑造人物不刻意雕饰，顺其自然，突出了闻先生性格刚毅、有才华等特点。③家常一点：从日常生活细节入手，如写他的外貌、使用秃笔、上课不拘小节、讲课图文并茂等，塑造出一位质朴、鲜活、丰满的教师形象。

9. ①形象内涵：“他画像”展现博学、专注、率真、有风骨的学者气度；“自画像”突出爱国、奉献、牺牲的崇高人格。②塑造角度：“他画像”立足言行、神态、课堂细节维度，重在描绘外在风貌与生活真实；“自画像”立足精神、情感、理想维度，重在刻画内心世界与价值追求。③表达效果：“他画像”形象真切，生活化，富有真实感；“自画像”情感深挚，抒情性强，富有感染力。

【解析】

【导语】这组阅读选文编排精巧，以汪曾祺记写闻一多的写人散文为核心，搭配汪曾祺本人的散文创作主张，再附闻一多诗作《红烛》选段，内容互相关联呼应，既展现了西南联大文人的治学风骨与赤子情怀，也让读者直观体会汪曾祺的散文美学，兼具人文性与测试价值。

【6题详解】

D.“反衬”“谦逊”错误。文中汪曾祺的自我调侃（比如“我颇具歪才，善能胡诌”“我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记”）只是客观叙述自身，衬托西南联大包容自由、推崇独创的学风。目的不是反衬闻一多的形象，也不表现其“谦逊”。

故选D。

【7题详解】

A.“表现了闻一多内心的痛苦”错误。“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士”，是闻一多崇尚洒脱高洁的名士风骨、精神志趣，并非抒发内心痛苦。

故选A。

【8题详解】

题干拆解：结合文本，分析文章如何体现汪曾祺“平淡、自然、家常”的散文主张。

第一步：拆关键词，锁定三个答题角度：平淡、自然、家常。

第二步：对应文本找依据。 

①“平淡”体现在情感抒发方面。文章对闻一多先生充满敬意，但并不直接抒情，而是蕴含在叙事当中，如叙述他留胡子明志、专心治学、上课授课等细节，于平实叙述中藏深情。

②“自然”体现在人物塑造方面。塑造人物不刻意雕饰、不拔高，顺其自然，如写先生上课抽烟、用秃笔写字等日常状态，还原真实鲜活的学者本色。

③“家常”体现在内容细节方面。文章选取日常琐事刻画人物，语言质朴亲切，如写他的外貌、用秃笔、上课允许抽烟等，如同闲谈忆旧。

【9题详解】

题干拆解：对比“他画像”与“自画像”，从形象内涵、塑造角度、表达效果三方面分析差异。

第一步：分别明确二者主体形象与内涵。他画像：文中记述闻一多留须明志、闭门治学、上课抽烟、用秃笔写字等日常事迹，展现其博学专注、风骨凛然的生活化学者形象；自画像：以红烛燃烧流泪、倾尽脂膏、莫问收获自喻，刻画出甘于奉献、为国牺牲的崇高爱国精神。

第二步：对应题干三要素逐一对比。塑造角度：前者以旁观者视角，抓取外貌神态、治学细节、课堂授课、师生交往等外在日常写实；后者借红烛意象，挖掘诗人内心赤诚、牺牲奉献的精神内核。 

表达效果：前者叙事平淡舒缓，人物鲜活立体；后者托物抒情，情感浓烈深沉，富有象征感染力。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

（《淮南子·修务训》）

材料二：

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。A今举兵将以攻郑天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’B譬有人于此其子强梁不材故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？”

（《墨子·鲁问》）

材料三：

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。C士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：D乃若夫少食恶衣杀身而为名此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。

（《墨子·兼爱》）

10. 下列对原文画波浪线句子所加的标点，正确的一项是（）

A. 今举兵将以攻，郑天诛其不至乎？

B. 譬有人于此，其子强梁不材故，其父笞之。

C. 士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。

D. 乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 劳，使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”用法相同。

B. 诛，诛杀，与成语“罪不容诛”的“诛”意义和用法完全相同。

C. 牂，从字形和语境推测意为羊，从成语“牂羝不辨”推测应该是母羊。

D. 比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 墨子听闻楚国想要攻打宋国，于是决定到郢都劝说楚王，多日奔波致使脚上结了厚厚的茧，撕下衣裳布裹上脚继续前行。

B. 楚王认为公输般替自己制造了云梯，有这种攻城利器，一定可以攻下宋。墨子提议来一场攻守演习，结果公输般没能取胜。

C. 鲁阳文君将要攻打郑，墨子听闻后想要劝止他，但鲁阳文君抓住郑国内部的问题，说自己攻打郑国是顺应上天的意愿。

D. 材料三以晋文公尚节俭、楚王好细腰、越王好勇士而臣子纷纷投其所好为例，强调了君主以“兼相爱、交相利”为政的重大意义。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

（2）故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

14. 三则材料中，墨子针对不同对象采取了不同的说理策略。请结合文本完成下面表格。

【答案】10. C11. B

12. D13. （1）（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。（2）所以灵王的臣下都把每天吃一顿饭作为节制，屏住气息然后才能系上腰带，扶着墙然后才站得起来。

14.①. 指出攻宋只能伤害自己的名誉而不能得宋②. 以国内大攻小类比国家间的攻伐③. 举例证明“君说之”，则难事易为

【解析】

【导语】这组文言文阅读选取《淮南子》与《墨子》的三则相关选文，围绕墨子的核心思想展开，既呈现了墨子止攻伐的事迹，也展现了他兼爱主张的说理逻辑，选文叙事明晰、说理晓畅，贴合中学语文对先秦诸子散文的考察要求，能兼顾文言基础与思想理解的考查。

【10题详解】

A.错误。句意：现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？“郑”是“攻”的宾语，不能断开，应在“郑”后断开；

B.错误。句意：好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。“强梁不材”是描述儿子的情况，“故”引出父亲责打的行为，“故”前面应断开；

C.正确。句意：将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。

D.错误。句意：像这种用少吃饭、穿坏衣、牺牲生命来获得名声的做法，这都是天下百姓难以做到的事。“少食”“恶衣”“杀身”为并列关系，中间都用顿号。

故选C。

【11题详解】

A.正确。都是使动用法。使……劳苦/使……成为边界。句意：还是要使民众劳苦。/已经在东边使郑国成为他的边界。

B.“诛杀”“意义和用法完全相同”错误。名词，惩罚/动词，诛杀。句意：上天已经给了惩罚。/指罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。

C.正确。“牂羝不辨”，“牂”指母羊，“羝”指公羊，原意指无法区分雌雄羊的特征，引申比喻人缺乏基本分辨能力。

D.正确。句意：等到满一年。/等到离开时，用手关上门。

故选B。

【12题详解】

D.“强调了君主以‘兼相爱、交相利’为政的重大意义”错。应该是以难衬易，对比 说理，来论证“兼相爱、交相利”的容易施行。

故选D。

【13题详解】

（1）“却”，使……退却，打退，击退；“偃”，停止，停息；“辍”，停止，放弃。

（2）“以一饭为节”，把每天吃一顿饭作为节制；“胁息”，屏住气息；“带”，系上腰带。

【14题详解】

①明确核心策略“利害权衡”，结合原文找墨子说理逻辑，先点攻宋之弊，即点明攻宋不义、劳民伤财且无所得，再与公输般模拟攻守，证明“必不得宋”，对应补全①。

②紧扣“类比推理”，找墨子类比的前提的内容。墨子先问鲁阳文君“大都攻其小都，大家伐其小家”的后果，即以鲁国内部相互攻伐设喻反问，再用“邻父击子”类比其“助天诛郑”，对应补全②。 

③围绕“历史例证”，提取原文中的史实论据。原文列举晋文公好恶衣、楚灵王好细腰、越王勾践好勇，即举三王喜好影响臣民的史实，再对比推论兼爱易行，对应补全③。

【参考译文】

材料一：

过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上长出一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城。拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看大王必定是名誉受损，又一定得不到宋国。”楚王又说：“公输般是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械，摆开云梯来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说：“请让公输般摆开云梯来攻城，我来防守，（演习一下）。”于是公输般摆开攻城器械，墨子也摆出守城的装备。（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。

材料二：

鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛马、狗猪、布帛、米粟、财物，怎么样？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的财物，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就像您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人三代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年歉收。我将要帮助上天加以惩罚。”墨子说：“郑国人三代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年歉收，上天的惩罚已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’难道不荒谬吗！”

材料三：

从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，系着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下都把每天吃一顿饭作为节制，屏住气息然后才能系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到满一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。越王又鸣金让他们退下。所以墨子说道：像这种用少吃饭、穿坏衣、牺牲生命来获得名声的做法，这都是天下百姓难以做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。这有什么难实行的呢？只是君主不把它作为政令，而士人不把它作为自己行为的缘故啊。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首明代诗歌，完成小题。

送杨九思赴广西都尉经历

贝琼

邛笮康居^①路尽通，西南开镇两江雄。

汉家大将推杨仆^②，蛮府参军见郝隆^③。

象迹满山云气白，鸡声千户日车红。

明珠薏苡无人辨^④，行李归来莫厌穷。

[注]①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温麾下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联既展现当时边疆地区的政治形势，也点明友人赴任之地的重要军事地位。

B. 颔联连用二典，以杨仆的战功、郝隆的才学类比友人，借此称赞友人文武兼备。

C. 颈联是对友人赴任地景象的想象，偏远蛮荒、环境艰苦，暗含对友人未来的忧虑。

D. 全诗从边疆背景写起，再写友人使命、边地景象、任满归来，层层推进，脉络清晰。

16. 诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意？请简要分析。

【答案】15. C16. ①提醒友人提防官场险恶。以马援载薏苡被诬为明珠，告诫杨九思人心险恶，小心遭人诽谤。②勉励友人清廉自守。以马援在交趾以薏苡为食，归国时只载一车薏苡，勉励友人以古人为楷模，安贫乐道，廉洁为官。③期望友人建功立业。诗人以汉代名将马援类比友人，相信友人也能如马援一般在边疆建功立业。

【解析】

【导语】这是一首明代赠友人赴边任职的送别诗，由西南边镇雄阔形势起笔，借典称颂友人才干，摹写边地风物，收束于对友人的劝勉期许，格调刚健开阔，无一般赠别诗的柔弱感伤。

【15题详解】

C.“偏远蛮荒、环境艰苦”“暗含对友人未来的忧虑”理解有误。颈联描绘了西南边地壮丽而独特的景象，诗人通过“象迹满山”的独特野趣、“鸡声千户”的民生气息，将赴任地描绘成虽偏远却充满自然意趣与人间烟火的地方，无“蛮荒”“艰苦”之感，暗含对友人赴远任职的宽慰。“日车红”（红日东升）象征光明与希望，诗人以清晨蓬勃的景象，暗含对友人建功立业的期待，无忧虑之情。

故选C。

【16题详解】

题干问尾联典故用意，需结合注释马援典故，从劝诫、勉励、期许三层拆解情感。

关联文本典故：由注释可知，马援载薏苡归国被诬陷为明珠，蒙受不白之冤；且为官清廉，归来清贫无珍宝。

结合诗歌分析用意：

①借马援遭谗一事，告诫友人提防小人诽谤，谨避官场祸端；

②以马援清廉自守、归来清贫，勉励友人为官清正，安于清贫，不贪慕财物；

③以建功边疆的马援类比友人，寄予厚望，期盼友人戍边建功，坚守气节。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小刚到成都武侯祠游览，踏入景区，观色闻声，不禁想起了杜甫《蜀相》中的诗句：“_______，_______。”

（2）小王为自己的书房取名为“杜渐斋”，想要再配一幅字，选两句与书房名意义相契合的古诗文，以自我勉励，你推荐选用“_______，_______”。

（3）古人写诗，常常采用上句设问、下句形象作答的形式，自问自答，跌宕有致。如“_______？_______”。

【答案】①. 映阶碧草自春色②. 隔叶黄鹂空好音③. 夫祸患常积于忽微④. 而智勇多困于所溺（勿以恶小而为之，勿以善小而不为/为之于未有，治之于未乱/千里之堤，溃于蚁穴）⑤. 丞相祠堂何处寻⑥. 锦官城外柏森森（飘飘何所似？天地一沙鸥/借问酒家何处有？牧童遥指杏花村/岱宗夫如何？齐鲁青未了/不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀）

二、语言文字运用（本题共4小题，18分）

（一）语言文字运用（14分）

阅读下面的文字，完成小题。

。低分享、过度分享，都可能导致情绪失调，进而影响身心状态。实现适度分享的关键，是建立“适度、安全、真诚”的分享模式，让分享成为滋养身心的习惯。

构建安全场景，降低分享的身心成本。①研究证实，②低压力交流能降低皮质醇水平，③增强睡眠质量。④可以关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”，⑤确定“不评判、不传播”原则，⑥不必让表达非得有意义。社交过程中善用“隐私分级”：“公共层”分享读书、运动等轻松内容，“半私密层”与亲友倾诉小烦恼，“树洞层”记录私密感受，这种分层模式能减少心理防御，让自主神经更稳定。

掌握“轻量化分享”技巧，让表达成为“身心按摩”。不必追求长篇大论，从“微分享”起步：给朋友发张路边的晚霞照片，以激活大脑奖赏回路；对同事说“今天的风很舒服”，以降低交感神经张力。践行“5:3:2”沟通法则：50%实用信息、30%感受表达、20%无意义闲聊。比如，“楼下新开的面馆味道不错，用料扎实，价格实惠，份量还足（实用），尤其油泼辣子，又香又辣，很过瘾（感受），老板居然用搪瓷碗装面，让我瞬间想起小时候（闲聊）”，这种平衡分享能让大脑在“理性—感性”间灵活切换，增强心理弹性。

分享不是“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中代谢负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。

18. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（）

A. 不当分享是情绪状态的“潜在破坏者”

B. 适度分享是情绪状态的“天然调节器”

C. 不当分享是身心状态的“潜在破坏者”

D. 适度分享是身心状态的“天然调节器”

19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20. 周末你去某博物院参观了“中国古代瓦当展”，有所触动和收获，准备与好友“微分享”，请依照“实用+感受+闲聊”的原则在朋友圈发一条信息，不超过80字。

21. 请依据文本内容，给“轻量化分享”下一个定义，要求使用单句，不超过60字。

【答案】18. D19. ③“增强”改为“提升”（提升睡眠质量）；

④“可以”后加“和”或“与”等介词（可以和关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”；可以与关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”）

20. ①某博物院的“中国古代瓦当展”展品太丰富了，分四个展厅，实物、文字、图片、视频形式多样；

②使我心潮澎湃，浮想联翩，（让我感受到中华文明的博大精深）

③顺便说一句，文创的雪糕小贵但很好吃哦！

21. 轻量化分享是以适度、安全、真诚为原则，遵循“5∶3∶2”沟通法则，借助分享简短信息来调整身心状态的分享模式（技巧/方式）。

【解析】

【18题详解】

本段和全文的核心话题都是“适度分享”，重点强调适度分享对身心状态的影响。后文紧接着说低分享、过度分享都不好，先反面点明不当分享危害，再讲适度分享的重要作用，开头总起句应引出适度分享，排除 AC； 

文段核心围绕身心状态，因此对应身心状态的天然调节器，排除B。 

故选D。

【19题详解】

③搭配不当。“增强”改为“提升”（提升睡眠质量）。

④成分残缺，缺少介词，“可以”后加“和”或“与”等介词。

【20题详解】

本题仿照原文 5：3：2 轻量化分享格式，按照实用信息 + 内心感受 + 轻松闲聊三层结构创作朋友圈。紧扣瓦当展览主题，语言简短文艺、贴合日常社交语气，字数控制在 80 字内，不生硬堆砌辞藻，做到自然走心、符合微分享特点。 

实用部分：点明周末参观古代瓦当展，说明瓦当纹样精美、历史悠久。 

感受部分：抒发被千年纹样震撼，感受到古人审美与匠心，内心宁静治愈。 

闲聊部分：搭配生活化短句，感慨古人浪漫，闲暇看文物格外治愈放松。 

最后精简语句，调整语序，控制字数，保证通顺自然，贴合朋友圈风格。

【21题详解】

首先找准被定义概念本质属性：轻量化分享是一种健康分享模式。

接着从原文提取核心特征：以适度、安全、真诚为前提，采用简短微分享形式，遵守 5：3：2 沟通法则。

再提炼作用效果：平衡理性与感性，舒缓情绪、调节身心。

最后按照被定义概念 = 本质特征 + 属性的单句格式整合，删减冗余内容，语句连贯，严格控制字数不超 60 字。

（二）语言文字运用（4分）

22. 阅读下面的文字，完成小题。

傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声地说：

“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”

鲁四老爷认为祥林嫂是“谬种”的判断，是错误的。请梳理他的推理过程，并指出其中的逻辑错误。

过程：

理由1：凡是在祭祖这个时候死去、冲撞忌讳的人，都是谬种。

理由2：________。

理由3：她是故意（或客观上）干扰祭祀、冲撞忌讳。

结论：她就是一个谬种。

逻辑错误：________。

【答案】①. 祥林嫂死的时间不早不迟，刚好在祭祖的时候②. 强加因果/违反充足理由律/预设不当

【解析】

【详解】第一步：梳理推理链条，补全题干空缺。先明确三段论结构：大前提、小前提、事实依据、结论。

结合原文，大前提已给出，结论固定，补全理由：祥林嫂恰好在祭祖时节死去。

再串联完整推理：凡是祭祖时亡故冲撞禁忌者是谬种→祥林嫂死于祭祖之时→她冲撞祭祀禁忌→因此她是谬种。 

第二步：剖析逻辑谬误。鲁四老爷先主观定下偏见结论，预先设定死亡时间有罪，强行把祥林嫂的离世与祭祀禁忌挂钩，没有客观依据。属于预设不当、强加因果，违背充足理由律，仅凭封建迷信偏见主观判定人物善恶，论据无法支撑观点。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向……

——王愿坚《七根火柴》

雷锋出现了！他，有如一座光芒万丈的金塔，矗立在共产主义的思想高地；他，有如一支鲜红的路标，高高插在我们生活的十字路口。

——魏巍《路标》

那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。

——茹志鹃《路标》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

心有路标，行不迷航

大江流日夜，高歌满乾坤。漫漫长征路上，有指向胜利的路标；茫茫十字路口，有指引人心的路标；沉沉暗夜里，有照亮征途的路标。三则文字里的意象，穿越半个多世纪的风尘，依然在我们心头闪亮——那一个个矗立在中国人精神原野上的路标，永远是引领我们向着光前行的坐标。

最先清晰浮现在眼前的，是长征草地里那只高高擎着的手。无名战士牺牲在走出草地的前夜，他手里攥着那七根救命的火柴，伸向部队前进方向的手势，就是革命年代最醒目的信仰路标：路的尽头，是民族解放的朝阳，是千千万万人的幸福生活。正是因为有这样一座座路标，先辈们才敢踏过积雪没膝的山，闯过枪林弹雨的关，走出了一条属于中国的光明之路。

走进和平建设的年代，更多平凡而伟大的路标，立在了祖国的山河大地。三十五年扎根太行的李保国，把一生都献给了荒山绿化和乡亲脱贫，他就是太行山脉上一座不倒的路标。暴雨里他踩着齐踝泥浆去察看果苗，寒风中他蹲在田埂给果农讲解技术，油灯下他趴在炕头整理种植笔记，他把自己活成了一棵扎根岩石的苍松，指着“让荒山披绿、让百姓增收”的方向，把奋斗的种子种进了每一个太行儿女的心里。而在喀喇昆仑的冰峰雪岭上，18岁戍边战士陈祥榕，更是为新时代中国青年立起了一座鲜红的路标。“清澈的爱，只为中国”，短短八个字，像一把不熄的火炬，照亮了无数年轻人迷茫的内心。

当我们站在生活的十字路口，纠结于个人的得失，徘徊于安逸的选择，这座路标总会提醒我们：个人的理想，只有汇入国家发展的洪流，才能绽放出最耀眼的光芒。就像材料里所说，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，就是这样嵌在我们心头的路标。

有人说，这是一个充满不确定性的时代，流量的漩涡卷走了太多人的定力，焦虑的迷雾遮住了前行的方向，不少年轻人在岔路口徘徊迷茫，甚至选择躺平。可越是迷茫，越需要我们在心头立一座自己的路标：它不必光芒万丈，却要永远方向清晰；它不必高耸入云，却永远不会倾斜漂移。它是先辈传给我们的信仰，是榜样留给我们的坚守，是我们自己对家国许下的诺言，总能在我们迷路的时候，给我们稳稳的指引。

征程万里风正劲，重任千钧再出发。那些刻着信仰、坚守与热爱的路标，永远矗立在我们前行的路上。它是寒夜里不飘忽的星，是旷野上不倾斜的塔，是十字路口最鲜亮的指引。愿我们每一个人，心有路标，步有定力，向着民族复兴的方向阔步前行，走出属于我们这一代人的康庄大道。

【解析】

【详解】【审题】

三则材料均紧扣“路标”来展开。材料一是王愿坚根据红军战士的真实故事创作的，讲述了一位红军战士对革命无限忠诚的故事。在长征途中，冷风、大雨、冰雹倾泻的茫茫草地上，已经饥寒交迫的掉队战士卢进勇路遇一个生命垂危的无名红军战士，他把藏在腋窝下的党证和夹在党证里的七根焦干的火柴交与卢进勇，请他转交给党组织，言毕，安然地闭上了眼睛，这名红军战士的手指向了长征部队前进的方向。材料点明了路标指引前进的方向，赞扬了战士对革命的忠诚，也指出了长征精神的引领作用。

材料二点明雷锋精神如路标，是重要的精神引领，点明榜样力量的重要作用，既有思想引领作用，也有生活指导意义。

材料三讲述的故事是掉队的八路军战士伍原在老乡的帮助下他终于找到了部队行进的方向，以聋哑“老乡”为代表的善良友好的人民群众正是中国革命的“路标”，“路标”象征迷路的八路军战士找到部队的希望，荒野中伍原遇见的老乡成为他的“路标”，正是人民群众的支持和帮助，让战士们的革命意志更加坚定，让中国革命道路更加坚定。本则材料只要学生能理解路标的重要意义和价值即可：灯光虽然微小，却像是镶嵌在夜空中闪亮的星光，象征着希望。

【立意】

1.精神路标指引人生方向。

2.榜样力量照亮前行征途。

3.确立精神路标，传承红色精神，走好新时代的“长征路”。

4.信仰如灯，榜样如炬，皆是人生永不迷失的路标。

【行文思路】

写作时由三则材料提取“路标”的话题，提出中心论点。主体部分可以围绕路标的精神内涵展开：路标在不同的时代有不同的内涵，路标有重要的指引作用；也可以深入探讨路标存在的原因及其必要性；还可以探讨长征精神、雷锋精神等社会主义先进文化在现代社会的意义和价值，以及如何在新的社会形势下传承与发展长征精神、雷锋精神等。结尾联系青年身份，思考如何选对“路标”，尽快成长。

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