在清河县老城的东街路南，曾经有一座“静勤堂”。这里既没有文人雅集，也没有香火缭绕，它是理教的公所，聚集着上百位戒烟戒酒的男女。
一、来自民间的戒烟戒酒运动
清光绪十八年（1892），清河县城来了三位外乡人。临清许上观、山东夏津邢炯、河北束鹿李魁耀，他们都是理教的信徒，只为一件事：劝人戒烟戒酒。
当时正值鸦片肆虐中国，多少家庭因为“吸大烟”而败落。在理教徒的劝导下，首批便有325人加入了这个“戒烟同盟”。他们每月聚会，名为“摆斋”，不饮酒不吸烟，惟啖饭品茶而已。
清河本地人积极响应。陈保珍、薛福魁、潘有德、姜开和、邱善登等乡贤慷慨解囊，还发动募捐，买下位于东街的宅基，建起了专门的戒烟公所。“静勤堂”三个字，寄托着“静心勤戒”的朴素愿望。
随着组织发展，理教在清河遍地开花。坝营集、王官庄、黄金庄、谢炉集、油坊镇、大堤村、葛仙庄、西小屯、廉冢集相继成立了分所。至民国时期，全县理教信徒已达1150人。
二、源于道家义理的清心寡欲
理教，又名理门，自称是道教的分支，奉明万历年间进士杨蓬如为教祖。道统上溯全真派“北七子”之丘处机，直至老子的弟子关尹喜。
有人质疑，关尹喜是周朝人，那时候哪有烟草？理教的戒律岂不是“穿越”？
县志编者搬出《元史·丘处机传》，“太祖问长春子长生久视之术，而告以清心寡欲为要。”要想长生不老，最主要的就是清心寡欲。而“酒本乱性，不戒何以清心？烟本属嗜好品，不戒何以寡欲？”
酒乱性，烟纵欲，戒烟戒酒正是为了“清心寡欲”，因此合于“道”，阐述戒烟戒酒的道教义理，就是理教名称里的“理”。
三、反清复明的秘密会社？
理教“教中宗旨无他奥秘，专戒烟酒”，但也有记载揭示了一些更深层的秘密。
据民国《地学杂志》记载，理教最初可能是明朝遗老们组织的反清秘密会社。“腰束白带者，穿国孝也”，信徒腰间所系白带，实为“为国戴孝”，哀悼灭亡的大明。
理教中秘传五字真言——“努力灭满清”，入教者需发毒誓，“如违反，雷殛之”。
因担心泄密，初期以“观世音菩萨”代替五字真言。新教徒被告知，若遇大灾大难（指清廷追查），可向东南焚香叩拜，“直向东南行，自有救星”。这里的“救星”，是指当时据守台湾的郑成功，台湾正在东南方向。
康熙收复台湾后，反清根据地丧失，加上清廷统治日益稳固，理教的政治色彩逐渐淡化。但其戒烟戒酒的社会功能却保留下来，成为公开的宗旨。
民国建立后，理教彻底公开化、合法化。1924年，清河“静勤堂”被定为官方认可的戒烟分会，成为致力于社会改良的公益组织。
当时除了烟酒，社会还面临新的毒品威胁。县志编者在文末附言，“鸦片未除，而雪茄、吕宋、金丹、白面勃勃代兴”，呼吁理门同志勉力前进，不要松懈。
如今走在清河街头，“静勤堂”原址已难寻觅，但百年前那段戒烟戒酒的往事，仍是这片土地上值得铭记的一道微光。
