在邯郸的文旅版图上，坐落着一处集多重美誉于一身的5A级景区广府古城。这座古城既是历经千年风雨的“古城”，墙垣巍峨、街巷古朴，沉淀着厚重的历史底蕴；又是被永年洼、护城河双水环绕、水域辽阔的“水城”，波光映城、柳岸依依，尽显江南般的灵秀韵味；更因太极文化的滥觞与传承，被誉为享誉中外的“太极城”。在“古城、水城、太极城”赞誉中中，“太极城”无疑是最具独特魅力与文化分量的一笔。这里诞生了两位影响深远的太极宗师，一位是杨氏太极拳的开创者杨露禅，另一位是武氏太极拳的奠基人武禹襄。本章便聚焦太极宗师武禹襄，聊一聊武氏太极拳。

1️⃣故居藏风承太极

     在河北永年广府古城迎春街的青砖古道旁，一座占地9200平方米的清代建筑群静静矗立，青瓦覆顶，飞檐翘角，这便是武式太极拳创始人武禹襄的故居。这座始建于清代道光年间的祖宅，原占地广袤，房屋共计75间，历经百年风雨侵蚀与时代变迁，现存42间主体建筑，2000年被正式列为省级文物保护单位，成为承载太极文化根脉与清代建筑艺术的珍贵遗存。

     顺着迎春街的青石板路走近故居，首先映入眼帘的是坐西朝东的古朴大门，两侧辅以小巧的耳房，尽显清代大户人家的庄重规制。大门外的广场上，矗立着一座长方形碑墙，正面镌刻着“武禹襄故居”五个苍劲有力的大字，背面则完整刊刻着武禹襄亲笔撰写的太极拳经典文论《太极拳十三势说略》，一入门便感受到浓郁的太极文化气息。

     据《永年县志》《武氏家乘》等文献详实记载，武禹襄故居原属清代典型的三进院落规制，前院、中院、后院层层递进，东西两侧各设配院相辅，厢房、书房、耳房错落有致，礼制规整，气度恢宏，尽显武氏望族的门第风范与清代古建的传统格局。奈何历经百年风雨侵蚀、岁月更迭，故居的东西两侧院落早已损毁严重，建筑构件遗失殆尽，原貌荡然无存，仅余下中间一道穿心院落得以留存。后在故居修缮保护过程中，为还原武式太极拳发源地的武学风貌，彰显武禹襄研拳传拳的历史底蕴，便在故居进门处因地制宜修建了一处较为宽阔的练武场，南北两侧对称排布着武式太极拳十三势主题浮雕，布局规整，寓意深远。北侧为十三势拳论文字浮雕，镌刻着武禹襄传世名作《太极拳十三势说略》的核心要义，字迹遒劲有力，墨韵风骨尽显，将“以意导气、气沉丹田”的太极拳理清晰呈现；南侧则是与之一一对应的十三势招式图形浮雕，棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等招式刻画得形神兼备，起承转合间尽显武式太极拳简洁缜密、刚柔并济的独特韵味。一文一图，一理一术，南北呼应，刚柔相济，既完整展现了武式太极拳的理论精髓与实操要义，也让每一位到访者刚入故居，便沉浸式感受到太极武学的深厚底蕴与独特魅力，仿佛百年前武禹襄在此授拳演武、传道解惑的场景就在眼前。

    中间的一道穿心院落保存完好，成为故居现存的核心主体建筑，依旧能窥见当年武家大院的气派与规制。院落沿着南北中轴线纵深延展，从练武场往里走，依次可见仪门、客厅、过厅、居室等建筑，每一处都藏着岁月的痕迹与武家的故事。院落空间简洁宽敞，由垂花门与轿房构成。这里的轿房，在旧时兼具“车库”与轿夫休息室的功能，是武禹襄存放轿子、接待来客轿夫的场所；轿房西侧，是一座坐北朝南、面阔三间且带有前出檐的书房，这里曾是武家的私塾，武禹襄的子孙后辈大多在此启蒙读书，太极名家杨班侯青年时期返乡寄居武家时，也曾在此诵读求学，只是他天性好动，痴迷武功，后来便正式拜武禹襄为师，潜心修习太极拳术。

    仪门便是旧时所说的“二门”，“大门不出，二门不迈”的古训在此得到了生动体现，它标志着内宅与外院的界限，未出阁的女子不得随意迈过仪门。仪门两侧各有两间耳房，东西厢房各三间，均为客人临时休憩之所。院落正中央，是三间带有走廊与明柱的客厅，也称“过厅”，这里是武禹襄接待宾客的主要场所，等级规制森严：普通客人只能在此等候，由家人通报后才能相见；唯有贵客或辈分极高的内亲，方可打开客厅正门前的高大木质屏风，从正门步入更深层的内宅。这扇屏风上绘有梅、兰、竹、菊“四君子”图案，既彰显了武家的文化品位，也直观反映了清代的等级制度。

     走过客厅，便来到第二段院落，这里的东西两侧各有三间厢房，正中是五间带有走廊的过厅，院落中最引人注目的，是两棵枝繁叶茂的石榴树。东边的石榴树结出的果实甘甜多汁，西边的则酸涩爽口，一甜一酸，巧妙暗合了太极“阴阳两极、对立统一”的核心哲理，仿佛是武禹襄将自己的武学思想化作了庭院中无声的景致，代代相传。西厢房曾是武禹襄曾孙武毓荃的居室，东厢房则住着他的玄孙武福鼐；院落的西头，还留存着一处欧式教堂的遗址，如今仅剩一堵西山墙，这是武毓荃留学日本归来后主持修建的，虽已残缺，却真切见证了这个传统太极家族兼容并包的开放视野，记录着中西文化在这座古宅中的悄然交融。

     第三段院落是整个故居规模最大的一处，也是武禹襄当年生活起居与潜心研拳的核心区域。院落东西两侧各有三间厢房，西厢房是其孙子武延绪的住所，东厢房则属于儿子武用怿；院落正中央，是五间高大雄伟的主房，采用重檐设计，檐下雕梁画栋，彩绘着山水、花草、鸟兽、青竹等精美图案，瓦房的脊端还装饰着“五脊六兽”的传统构件，尽显清代建筑的精巧与气派。主房内部用木质隔扇分为东西两部分，西部是武禹襄的起居室，东部则是小客厅与书房，正门两侧悬挂着一副对联：“立定脚根竖起脊，拓展眼界放平心”，这副由其曾孙武福鼐于1968年题写的对联，既是武禹襄武学思想的凝练，更是他一生秉持的处世准则。正是在这间书房里，武禹襄博览群书，潜心钻研，将自己对太极拳的体悟与思考付诸笔墨，写下了《太极拳解》《四字秘诀》等诸多传世著作，最终构建起武式太极拳完整的理论体系，让这一拳种在中华武学史上占据了重要地位。

    除了中轴线的主体建筑，故居的西南角还有一处占地广阔的后花园，东西宽60米，南北长40米，园内曾建有假山、莲花池、亭台、鱼塘与练武场，既是武家人日常休闲娱乐的场所，也是武禹襄与弟子们研习拳术、切磋技艺的重要空间，如今虽历经变迁，仍能想见当年亭台掩映、拳脚翻飞的热闹景象。这座古宅的建筑细节中，还藏着许多顺应地域环境与实用需求的巧思：广府地区地势低洼，地下水位高，潮气较重，普通百姓家多采用麦秆、稻草铺墙防潮，而武家作为望族，则选用上等木材，在距离地面一米高的墙体上，铺设了厚厚的木板，既有效起到了防碱防潮的作用，也能在一定程度上减轻地震带来的损害，尽显古人的生活智慧。

     这座故居的命运，也与时代的浪潮紧密相连。1948年之后，这里曾一度作为永年县委机关的办公场所，见证了地方政权的建设与发展，后来经过多次修缮保护，才逐渐恢复了昔日的风貌。如今的武禹襄故居，不仅完整保存着武禹襄的亲笔手迹、珍贵拳谱、日常习武用具等文物，院内还有一棵由日本友人在1991年国际太极拳联谊会上捐赠的樱花树，每到春日，粉白的樱花绽放枝头，与古宅的青瓦灰砖相映成趣，诉说着太极文化跨越国界、连接中外的深厚缘分。这座历经两百年风雨的古宅，早已不只是一座单纯的清代建筑，它是武式太极拳的发源地，是太极文脉的传承载体，更是一段鲜活的历史记忆。

2️⃣文宗武魁传家脉

     武氏家族作为清代永年当地四大望族之一，其荣光可追溯至明初。据《武氏家谱》所载，始祖武文举为明洪武乙丑年（1385年）进士，曾任南京刑部主事，由山西太谷迁居永年，自此开启武氏在这片土地的繁衍脉络。此后数代，武氏族人多以武生、庠生身份延续家声，耕读传家的门风从未间断。至武烈（字丕承）一代，家族步入显达之境，其父祖皆因子孙显贵，获赠正五品奉政大夫、从二品通奉大夫等荣誉衔位，彰显了家族的社会地位 。武烈之妻为宣化镇君子堡把总赵宏勋之女赵氏，赵氏十九岁嫁入武家，自幼熟读经书、深明大义，以孝行闻名乡里。不幸的是武烈早逝，赵氏独自挑起抚育三子的重担，以贤德与智慧培育出清代中叶声名卓著的“广郡三武”，成为家族文脉传承的核心纽带。

     “广郡三武”的成就，印证了武氏家族“文韬武略”的底蕴。长子武澄清（1800-1884），字秋瀛，道光十四年（1834年）中举，咸丰二年（1852年）壬子科进士，曾任河南舞阳县知县。他为官期间政绩颇丰，后因母亲年迈辞官归养，返乡后热心地方公益，主持修筑城垣、建立书院义塾，惠及乡邻。更值得称道的是，武澄清对太极拳有着独到钻研，著有《搂字诀》《释名》《打手论》等拳论，为武氏太极拳的形成奠定了重要基础，其在河南舞阳任职期间，于北舞渡镇盐店偶然发现《王宗岳太极拳谱》，这份被太极拳界奉为圭臬的经典文献，日后成为武禹襄创拳的核心理论依据 。次子武汝清（1803-1887），字酌堂，道光二十年（1840年）庚子科进士，官至刑部四川员外郎，咸丰元年（1851年）曾随将军萨迎阿查办西宁番案。他为官清正廉明、两袖清风，就连曾国藩都对其操守赞誉有加，辞官后还曾主讲清晖书院、磁州书院，延续家族崇文之风。

     生于这样“富甲一方而不骄，书香满门而不迂”的家族，武河清（1812-1880），字禹襄，自幼便浸润在浓厚的文化氛围中。他天资聪颖，以廪贡生身份跻身士林，起初亦循着科举入仕的传统路径前行，自幼跟随兄长诵读儒家经典、习练书法，打下了扎实的文人文功底。但与两位兄长专注仕途不同，武禹襄自幼“性至孝，尚侠义，好武术”，在博览群书之余，对武学有着天然的热忱与独到的领悟力。他的学拳之路，始于广府城的太和堂药店。听闻药店掌柜与伙计演练的拳术与众不同，便以客东之谊求教，虽练习多年却未窥奥妙，这段经历成为他武学探索的起点 。
   
     真正的转折始于同乡杨露禅的归来。道光十三年（1833年），杨露禅自河南陈家沟学艺返乡，武禹襄见其拳技精妙，常与之切磋比校，虽未得全套传授，却已洞悉太极拳的大致轮廓 。约1850年，武禹襄正式师从杨露禅学习陈式老架太极拳，奠定了坚实的拳术基础。1852年，武禹襄因公赴豫省，特意绕道怀庆府赵堡镇，拜访闻名遐迩的太极拳名家陈清平。彼时陈清平正深陷土地官司，武禹襄利用武家与怀庆府知府的交好关系为其解难，陈清平为报此恩，将太极拳精髓倾囊相授，两人潜心研究月余，武禹襄终得拳术精妙。而长兄武澄清带回的《王宗岳太极拳谱》，更成为他打通武学与哲理的关键。这部包含《太极拳论》《十三势解》等经典的拳谱，让武禹襄豁然开朗，从此无心仕途，一心钻研拳理拳法 。

     家族的书香底蕴成为武禹襄武学创新的底气。他将儒家“中和”之道、兵家“奇正虚实”之法、医家“经络气血”之理与太极拳招式深度融合，打破了传统拳术“重技击、轻理论”的局限；两位兄长严谨的治学态度，更让他养成了“理论联系实践”的习惯。常邀壮年精于技击者切磋试招，将所得感悟随时记录修订。历经十数载潜心钻研，武禹襄创编出“圈小劲捷、紧凑灵巧、术法分明”的新型拳术，后被正式定名为“武式太极拳”，成为传统太极拳五大流派之一 。他先后著有《十三式行功要解》《太极拳解》《四字秘诀》《打手撒放》等传世论著，文辞简练精要，无一浮词，将太极拳从单纯的技击之术升华为融健身、养性、传道于一体的文化瑰宝，与两位兄长的仕途成就相映成辉，共同铸就了武氏家族的双重荣光。

3️⃣薪火绵延续华章

     武禹襄融合养生家吐纳导引之功与技击家蓄发提放之巧，创编出小巧紧凑、神气鼓荡的武式太极拳，著有《十三势行功要解》《太极拳解》等多部经典拳论，将太极拳升华为练意、练体、养气三者合一的高级拳术，其长兄武澄清著《释原论》《打手论》，仲兄武汝清著《太极拳结论》，共同为拳术发展奠定了系统理论体系。第二代传承武禹襄外甥李亦畲、李启轩为核心，其中李亦畲博学多才、文武艺医兼修，自咸丰三年（1853）随舅父学拳二十余年，深得精髓，光绪七年（1881）整理王宗岳、武禹襄拳论及自身体悟，书写《太极拳论》“老三本”，分赠胞弟启轩与爱徒郝为真，成为武式太极传承的关键文献；李启轩亦著有《敷字诀》《各式白话歌》，进一步丰富了拳论内涵。第三代核心传人郝为真，得“老三本”真传后潜心钻研，将武式太极推向新高度，他不仅内功精绝，更在清末民初任广平府中学堂等校武术教授，为便于集体教学革新套路，培养了阎志高、李圣端、孙禄堂等一众名家，成为传承脉络中的重要枢纽。第四代以郝为真之子郝月如、弟子阎志高为代表，郝月如删去拳中跳跃动作，定型高架子以适应不同人群，阎志高在沈阳传艺时坚守“武式拳”之名，延续正宗传承；第五代则有郝月如之子郝少如、霍梦魁等，郝少如著书立说定名为《武式太极拳》，霍梦魁将技艺传至东北，使武式太极的影响跨地域延伸。

     武禹襄的子女后代并没有精于拳法的传承，更多延续了家族崇文重教的传统。武禹襄共有五子十五孙，家族以科举仕途为主要发展方向，子女们多深耕文化、仕途领域，尽显书香门第的底蕴。其中次孙武延绪最为知名，光绪年间考中翰林，后出任湖北知县，工于文学，政绩与文名兼具；其余子孙或投身科举成为庠生、廪生，或致力于地方文化教育，虽有部分人因家族熏陶习练太极拳以养生健体，但均未达到核心传承的水准，也未以拳术为业。这些后代分布于各地，或为官清正、造福一方，或讲学授业、延续文脉，以另一种方式传承了武氏家族“富甲一方而不骄，书香满门而不迂”的家风。

武家后代几位典型代表：

     武延绪（1857-1917）：武禹襄次孙，字次彭，号亦蝯、铿道人，室名所好斋。光绪十八年（1892）壬辰科进士，授翰林院庶吉士，后出任湖北知县、知府等职。他工于文学，擅长书法，尤精金石考据，著有《所好斋诗集》《亦蝯题跋》等，其书法作品被时人视为珍品，所书《祁星阁墓表》拓片至今仍存，成为研究晚清书法与地方史的重要资料 。任职湖北期间，他重视教育，兴办学堂，推动地方文化发展，为官清正，深受百姓爱戴，以文治功绩延续了武氏家族的仕宦荣光。

    武福鼐（1900-1982）：武延绪之孙，字慕姚，自号拙叟、瓶翁，斋号贞默 。他是著名书法家、收藏家，有“河南隶书第一人”之称，备受郭沫若等文化名人称赞。早年在河南开封等地从事教育与文化工作，后定居郑州，历任河南省政协委员、中国书法家协会河南分会副主席等职。他的书法融合汉隶与魏碑之长，风格雄浑古朴，作品多次参加全国书法展览，还致力于金石收藏与研究，抢救保护了大量古代碑刻拓片，为河南地方文化事业作出重要贡献，其书法理论与实践成果至今仍影响着当代书法界 。

     武用章（1844-1907）：武禹襄长兄武澄清之子，字俊民，官至兵部职方司行走加五级，获授从二品通奉大夫。他在京为官期间，恪尽职守，参与军事政务管理，其母七十大寿时，时任民国总统徐世昌曾亲授匾额，彰显其社会地位。他注重子女教育，其子武绳绪、武敬绪、武伊绪均在不同领域有所成就，其中武绳绪留学日本，归国后创办永年县警察队伍、广平府商会，当选民国众议员，投身近代实业与地方治理，成为永年近代化进程的推动者；武伊绪则以律师为业，在天津、北平两地执业，凭借专业素养维护司法公正，成为近代法律界的知名人士。

     武绳绪：武用章次子，近代实业家、政治家。他赴日本留学，接受西方先进思想，归国后积极投身地方建设，创办永年县警察队伍，规范地方治安管理；组建广平府商会，促进商业发展，推动地方经济转型；当选民国众议员后，参与国家政治讨论，为地方发展建言献策。他的子女也各有专长，长女武毓莞是造诣深厚的工笔画家，以笔墨丹青传承文化；次女武毓萱的女婿周跃环，曾任铁道部桥梁系副总工程师，参与武汉长江大桥设计，将家族智慧融入国家重大工程建设，为中国桥梁事业作出贡献。

     武毓芝：武用章之孙，北京畿辅中学毕业、民国大学肄业。他投身教育与地方公益，在永年等地兴办新式学堂，推广白话文教育，致力于开启民智。抗战时期，因坚决抵制伪县长额外加税，遭到诬陷，于1944年被日本人迫害失踪，用生命坚守了武氏家族刚正不阿的气节，成为家族精神的践行者。

     武禹襄创武式太极，补太极理论空白，位列五大流派之一，五代传承脉络清晰。其融中华智慧，兼具健身养性之效，文化价值深远；家族家风与拳术传承相映，彰显中华优秀传统文化魅力。