石家庄的＂徽州古城＂ 之含碧园

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一直以来，很喜爱徽派建筑，喜欢它的黛瓦白墙-给人一种干净、沉静的感觉，无论是在春日的蒙蒙烟雨中，还是在夏日的烈焰之下，亦或是冬日的白雪皑皑，都是为其增色，而不夺半分风头，淡而有味，静而有境，藏而不露。

徽州古城是我心中的向往，以往很喜欢喧嚣的都市如上海外滩、杭州、南京等，随着岁月的沉淀，现在反而更向往古城、古建筑之美，想去了解其朝代历史、文化变迁、岁月更迭、人文古迹等等。因生活各种原因，一直还未曾去过，除了徽州古城，还想去大理古城，成都的市井小街，开封的清明上河园等等。言归正传，去年偶然得之，石家庄附近有一处徽派建筑的院落，今天终于得偿所愿了。

2026年3月8日，今天是一个风和日丽的好天气，是国际妇女劳动节，今年的妇女节所倡导的主题是"爱自己，才是终身浪漫的开始", 特别切合我前几天听的Ted Talk中Adam Roa的演讲-《How to Learn to Love Yourself》，首先讲到"人皆之完美"-那些告诉你不好的人，都是站在他自己的立场上的：商家告诉你不完美，是为了让你消费；领导告诉你不完美，是为了让他管理得更省心、更顺畅等等。其次还告诉我们"以爱他人之心，温柔待己"，我们通常会记得为人子女要孝敬父母，为人母要善待儿女，为人妻要撑起家庭，为人员工要兢兢业业工作，可是我们从来都没有想过要爱护自己、温柔地善待自己。最后讲到"爱非开关，而是结果—是我们日日善待自己，最终长成的模样", 爱自己从一日三餐开始，爱自己从当下开始。

有点扯远了，回归我们的主题，去往-含碧园·子元徽派古建博物馆，从石家庄西王出发，坐上井石快客(井陉-石家庄)，车票9元，每半小时一班，行程大约40分钟即可到达。之前出门都喜欢开车，现在反而感觉如果公共交通很方便的话，倒不喜欢开车了，独自一人踏上了徽派之旅。

到达含碧园正值中午，还好在春日，天气不是很炎热。映入眼帘的是高耸的地标牌，白墙黛瓦、砖雕额枋，上书 “含碧园-子元徽派古建博物馆”。票价20元，门票的正面是含碧园的美景照片、电话及地址，背面书写"心宽福自来"-既体现了徽派古建的处世哲学，又是徽商精神的写照，同时提醒我放慢脚步，放下浮躁，用心感受古建之美、生活之静，游园之后也能带着这份 “心宽”，把福气带回家。

园区门口有一座红灯笼，木制的架子，上面悬挂着8排8列红灯笼，既是徽派古建的传统装饰，也是开门纳福、心宽福至的文化呼应，同时8×8=64，民间取 “八方来财、四平八稳、发发发”；双 8 更强调 “好事成双、福满加倍”；圆形灯笼本身象征团圆圆满，红色驱邪纳福，“灯” 通 “丁”，寓意人丁兴旺。另外白墙黛瓦的冷色调，需要红灯笼的暖红提亮；其尺寸恰好和入口门坊的比例协调，不会遮挡砖雕额枋的文字；成对、成组悬挂，符合徽派建筑 “对称、中正” 的原则。

园区的左手边有一座气势恢宏的入口门罩，是整个园区的标志性建筑物，也是徽派"门罩"艺术的典型代表。这是一座四柱三间三楼式的木构门罩，采用了徽派建筑中等级较高的 “将军门” 形制，显得庄重气派。四根立柱支撑起层层叠叠的斗拱和飞檐，屋檐下的木雕极为精美，展现了徽派 “三雕” 中木雕的高超技艺。主体为优质老杉木，经过防腐、防虫处理，部分构件采用了鎏金工艺，在阳光下熠熠生辉。屋顶采用了歇山顶，飞檐翘角，屋脊上装饰有吻兽，两侧还有小型的附檐，整体造型舒展而富有动感，是典型的徽派建筑屋顶风格。

门罩的核心作用是：一是遮风挡雨：保护大门、门槛不被雨水冲刷，延长木门寿命；二是空间过渡：从外面广场-门罩下-宅内，形成 “缓冲带”，符合徽派 “藏而不露” 的风水与造园思想，不让外人一眼看穿院内；三是身份脸面：门罩越精致、越高大，说明主人地位 / 财力越雄厚，是古代的 “社交名片”；四是装饰，集中展示徽派 “三雕”（砖、木、石雕）工艺。

门罩正中央的大额枋（横梁），这是最核心、最显眼的位置，通常是整组木雕的主题。常见题材：“福禄寿喜”：蝙蝠（福）、鹿（禄）、仙鹤 / 寿桃（寿）、喜鹊（喜）组合出现；“吉祥瑞兽”：龙、凤、狮子、麒麟，象征威严、辟邪、子孙贤良；“卷草纹 / 回纹”：连绵不断的线条，寓意生生不息、富贵绵长。

这些木雕放在大门正上方，就是开门见福，把最好的祝愿 “罩” 在全家人头上。

上联：东通省会西入太行 北依屏壁 南倚烟峦 移筑徽宅集胜景

下联：春红彻桃夏翠修竹 秋黄银杏 冬碧雪松 引来贤达聚奇园

这座牌坊不仅是园区的入口，更是一个文化符号。它象征着南园北移的壮举，将徽州的粉墙黛瓦与太行的雄浑山色融为一体，让游客在踏入园区的第一步，就感受到跨越时空的文化魅力。

一路向下，路的两侧是黛瓦白墙，仿佛置身于徽州古城一般；还有很多植物、灌木和树木，绿色的竹子苍翠依然，其他的植物还未苏醒，仿佛在等待主人的召唤，等树绿了花开了，想必风景会更加别致。树上挂着红红的灯笼，头顶上挂着红黄相间的各种祝福语，仿佛提醒我们新春依旧在。

走到半路，看到了一处别院"明月萧声"-很富有诗意的名字，别院的设计运用了巧思和匠心，青石板铺就的小路，入目可见的是树木植被；沿着小路继续向前行进看到的是水榭及怪石嶙峋，水榭的前面是小池，碧绿的池水倒映着蓝天白云，水榭的对面是碧华厅，是我所参观的第一座博物馆--遗珠无憾 子元徽派古建筑遗留木构雕件展，其中展出了很多清代的木雕，如透雕角花，牛腿，狮子雕件，和合二仙，雀替等等，多用樟木、楠木（防虫防蛀），技法有浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕，构图饱满，层次分明，雕刻立体，活灵活现，栩栩如生。

园区内随处可见粉墙黛瓦和马头墙。仿若穿梭了时空隧道，到达了安徽一般。墙上的标语也深得人心，为人父母，总希望自己的孩子少走弯路，可以站在我们的肩膀上看到更顺畅更广袤的世界，殊不知"少走了弯路，也就错过了风景"，所以不要怕孩子走弯路，人生谁有谁的风景。还有"快乐不是因为我们得到的多，而是因为我们计较的少"，的确如此：一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐也；住大房子、开好车、生活富裕，也不一定比回快乐很多，困住我们的从来都不是这方天地，而是自己的心。

就连园区内的饭店-耽和面，也是采用和园区统一的风格，保持了整体的结构面貌。抬头可见的匾额，房梁角的雕花和鎏金都吸人眼球。饭要常吃，面要常见，人间烟火味，最抚凡人心。吃了一碗紫菜混沌汤，温暖了我的胃，抚慰了我的心，坐在门口的秋千上，温暖的阳光包围着我，悠闲地荡起了秋千，难得这片刻的惬意。

接下来参观的博物馆-尚書楼，窗棂锦绣-清代雕花窗扇精品展，雕花窗是古代工匠智慧与技艺的结晶。精美的木作，细腻的雕刻，或花鸟鱼虫，或人物故事，栩栩如生。仿佛在诉说着往昔的传说，每一扇雕花窗都独具匠心，鬼斧神工般的雕刻技艺令人叹为观止。它们不仅是建筑的装饰，更是历史的见证，蕴含着丰富的文化内涵。古代雕花窗扇的玲珑剔透将带你穿越时空，领略那古老而神秘的艺术之美，领略古人对美的极致追求。

《恩元》匾额，"恩元" 即恩贡生第一名，是清代科举制度的特殊功名。恩贡是朝廷在庆典（如皇帝登基、万寿、大捷）时额外加授的贡生名额，“元” 代表该批次恩贡中的第一名。常见悬挂于古民居大门上方，搭配深色木柱与老旧门板。

《武魁》匾额，“武魁” 是武举乡试中举者的荣誉称谓，对应文科的 “文魁”，代表武科考试的优异成绩。武魁获得者为武举人，可进一步参加会试考取武进士，是清代尚武之风与科举制度的直接见证。一般悬挂于厅堂正上方，下方陈设清代方桌与靠背椅，是典型的客家或江南古民居厅堂格局，彰显家族荣耀。

园区出片地和最佳打卡地，白色的建筑在蓝色天空的映衬下显得更加地明亮，魅力出众，像邻家明媚的小姑娘，乌色的头发，白色的连衣裙，天然去雕饰。

园区内有各式各样地建筑，依山而建，可以登高俯瞰整个园区的全貌。

跟随着园区的幽幽小径，我来到了江夏祠堂。南宋时期始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元 1522—1566 年），始许民间皆联宗立庙。徽州的祠堂分两种，一种是宗祠，一种是支祠和房祠。宗祠是同姓氏后代为第一世祖先所建的祠堂，支祠在宗祠之下，是为某一祖先所建的祠堂，而房祠又在支祠之下。宗祠的重要性在于指出全姓人的祖先，支祠和房祠供的是有贡献或品德高尚的人，目的是褒扬和感恩，给后代树立偶像，敦促后代景仰与学习。

江夏祠堂门口和中间连廊石柱上的对联就足以说明一切。

大门口两侧对联：鳞水回澜江夏源流可溯，螺山挺峙颍川功德勤攀。

厅内对联：颍川正教仰第一声名克绳祖武，江夏重文章绍无双文望丕振宗风。

两副对联记载了黄姓家族的荣耀，也记载了他们家族的历史。

祠堂的建筑一般是高大宏伟的建筑，前有旗杆石，有池塘、拱桥和戏楼共成一体。族人聚居祠堂举行各种祭祀活动，包括唱戏、说书等曲艺形式。祠堂更是一个文化载体，承载着整个家族的历史和荣耀。

江夏祠堂建设时间是清晚期，建设风格受到了江西风格的影响，减少了月梁的使用，上下堂正中两列采取了抬梁式的建筑结构，本祠堂最重要的一个特点就是中间有上下堂连贯使用了连廊，双天井在两侧。连廊中间顶部应为藻井。藻井的修复工作复杂，尚未完成。祠堂的特征是门厅厅向内，金柱中间使用了卷棚，三开大门，并且有八个门当。在封建社会，这些建制都是非官即富才能使用的，这足以显示黄姓家族的社会地位和往日的辉煌。

那祠堂有什么作用呢？一般我们熟知的是祭祀与敬祖，定期举行祭祀仪式；另外还有很多作用：

教化与传承：家族的道德课堂，悬挂匾额、对联，展示家族功名与先贤事迹，树立道德榜样，规范族人行为，传承家风文化。

管理与自治：基层的权力中心，处理宗族内部事务，管理族产（祠田、学田等），赈济贫困族人，资助子弟求学。

社交与庆典：宗族的公共空间，举办婚丧嫁娶、寿宴、族谱续修等家族庆典，是族人重要的社交场合。

文化与教育：地方的文化堡垒, 部分祠堂附设私塾、书院，承担启蒙教育功能，培养家族子弟。

彰显地位：家族的荣誉象征，建筑形制（如三开大门、门当、藻井、旗杆石）与装饰细节，直观体现家族的官阶财富与社会声望。

下一站是眉壽堂-金石拓片展馆，展出的是各种珍貴的佛教造像或碑銘拓片。

传拓是以纸紧覆金石器物的文字、图画上面，然后用墨拓印。由于此法主要应用于金石器物上，如拓印碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青铜铭文、玉器花纹、瓦当图案、画像石、铜镜、货币、铜器器型等，所以也称金石传拓技法。拓片大致可分为两种：干拓，湿拓。干拓用普通纸、硫酸纸；湿拓用宣纸。对于拓片我没有太多研究，就是走马观花看了看，好多文字也看不懂。

接下来是我比较喜欢的展馆，浮香馆-金丝楠木家具展，号称是寸木寸金的“木中帝王”，此木珍贵是因为资源极度稀缺、材质顶级、历史文化地位高、加工与流通成本高。

稀缺：自然条件下，60–80 年才初步成材，形成优质心材需100–200 年，长出满布金丝的极品料要300 年以上。明清皇家大量采伐，现存野生大径级老料近乎绝迹。小叶桢楠等核心树种为国家二级保护植物，严禁砍伐野生植株。市场流通主要靠拆房老料、古建旧料、阴沉木，大料、整板一料难求。

材质顶级：千年不腐百虫不侵，木性稳定不易变形，冬暖夏凉触感温润，金丝纹理视觉震撼，阳光下金光流转，纹理多变如水波纹、龙胆纹、凤尾纹等，自带幽香、无需上漆。

历史文化地位高：明清皇家专用-故宫太和殿、明十三陵长陵等皇家建筑、陵寝、龙椅专用，民间严禁僭用。此木被视为木中君子、东方雅粹，是高端收藏与文玩的硬通货。

获取与加工成本高昂：原料成本极高，老料收购、鉴定、运输成本大，优质老料每吨可达 25–40 万元，阴沉木更贵。木材硬度高、纹理独特，需因材施艺、手工精作，成材率低、耗工耗时。

此木平时蜀难实见，能在这里亲眼看见，亲手摸到，也算是一种缘分。展出的家具价格昂贵，动辄几十万至上百万，有大料板的桌子，柜子，床，凳子等等，喜欢实木家具的朋友们可以在这里大饱眼福。

下一站是磁州窑艺术馆，展出历代磁州窑精品，白地黑花、剔刻花、铁锈花、红绿彩瓷，涵盖瓶、枕、罐、盘等；可对比不同朝代釉色与纹饰变化。安际衡先生是磁州窑烧制技艺国家级非遗传承人、中国陶瓷艺术大师、磁州窑艺术馆馆长，也是将磁州窑从传统工艺推向当代艺术与市场的核心人物。他完整恢复磁州窑手工拉坯、手工绘画、手工雕刻等传统工序，熟练掌握并推广白地黑花（铁锈花）、白釉剔刻划花、黑釉刻划、红绿彩、珍珠地等核心技法。

安老非常擅长创作兰花题材的磁州窑作品，兰花是他极具代表性的创作主题之一，他本人爱兰、养兰、画兰，工作室养有上百盆兰花，以兰喻人、以兰抒怀。兰花在磁州窑传统中属 “四君子” 题材，寓意高洁、清雅，契合他的艺术追求。主要用白地黑花（铁锈花） 传统技法画兰。特点：叶姿洒脱、花瓣圆润、墨色浓淡相宜，既有传统磁州窑的豪放，又有文人画的清雅。常见载体：瓷盘、瓷瓶、瓷枕、茶器、茶饼盒等。

剩下还有两个博物馆，一个是含碧园博物馆，主要是展示了复建前、复建中及复建后的一些照片。含碧园的诞生，并非一蹴而就，而是一段充满艰辛与智慧的历程。它源于安徽皖南地区那些古老的民居，这些珍贵的建筑瑰宝曾面临岁月的侵蚀和变迁的挑战。

含碧园总投资约 2.5 亿元，占地面积约 70 亩，建筑面积约 2 万平方米。自 2019 年动工建设，于 2023 年正式建成并对外开放。对外开放不到一年的时间已经接待了国内外的游客将近 50 万人次。项目竣工后，对这些古建筑加以活化利用，将其打造为多种用途的场所，包括各类私人博物馆、展览馆、艺术馆，以及高端民宿。

另外，中国历史上三次大规模衣冠南渡：永嘉之乱与东晋衣冠南渡，安史之乱后的衣冠南渡，靖康之变与宋室南渡，这三次大规模的衣冠南渡，不仅改变了中国人口的分布格局，也推动了南方地区在经济、文化、社会等方面的全面发展。徽州的建筑风格和建筑艺术受到了北方文化南迁的影响，如马头墙、天井、木雕、砖雕、石雕等，既蕴含了北方建筑的某些布局和构造特点，又适应了徽州地区的气候、地形和社会文化需求，形成了独特而精湛的建筑艺术。

最后一座博物馆是书法博物院，因时间有限，对书法的尚未有深刻的研究，草草地逛了一圈，拍了几张照片，在孩子的电话催促中，依依不舍地离开了含碧园，踏上归家的路程。回程也非常方便，直接在含碧园的对面等待车辆即可，当橘色的大巴车来临时，招手示意司机师傅即可，招手即停。

独自一人来一场说走就走的旅行，在园区慢慢地、闲适地欣赏风景，拍各种各样的照片，不用担心其他人的等待催促，也不用心急地走马观花奔向下一个目的地，而是活在当下，感受当下，去阅读这心中永存的美好。