16 石家庄毗卢寺(三) • 毗卢殿北壁壁画

上一篇我们欣赏了东壁壁画，接着来欣赏北壁壁画。北壁又分东北壁和西北壁两个部分。

东北壁右侧下层是“玉皇大帝”，号称是毗卢殿内最精美的壁画。这幅画颇具传奇色彩，据说是唐伯虎上京赶考时路过此处，见工匠们正在绘画创作，一时技痒就提笔画了这幅玉皇大帝。画中人物脸型椭圆，脸部涂白，且侍女溜肩，与当时流行的画法并不相同。而且这部分绘画的线条更加纤细流畅，比其他工匠技高一筹。后来唐伯虎还顺道给毗卢寺旁边的村子起名叫“上京”，取上京赶考之意。

这组图共绘五人，玉皇大帝居中，最为高大，其余四人排列两侧，身形较小。其中右侧侍女双手拖玉盘，盘中置青莲；身后一位侍女手执团扇；左侧侍女双手捧印；其身后有一武士，高举黄罗伞盖。玉帝王冠华服，神情俊朗，仪态庄重，双手于胸前执笏板，既有人间帝王之威严、又有道教尊神之秀逸。衣服设色以黄、绿为主，给人感觉淡雅脱俗、清新而庄重。线条则运用兰叶描和铁线描，使服装效果看起来更加飘逸、自然、流畅、动感十足。三位侍女，凤冠华服，面容清丽，仪态优雅。武士身材健壮，面孔赤红，神情专注。整组壁画主次分明，形象突出。同时飘动的衣带、高扬的旗幡，均用墨线勾出，加之云气飘渺，可谓出神入化。

十二元辰即十二生肖，“十二元辰等众”的壁画中，每个人的身上都绘有不同的动物以暗示其身份，其中牛、兔、蛇最为容易看出。十二元辰被平均分配为两组，这是第一组，另外一组也是绘制在西壁的壁画中。

再来看看西北壁壁画，其中最为著名的是“摩利支天菩萨”，壁画中摩利支天菩萨独立成幅。摩利支天意为“光”，是受人敬仰的保护神，据说她是一位难见其身形的隐身菩萨，天神们都看不到她，更别说凡夫俗子们了。说到菩萨人们不禁要问，菩萨是男还是女？眼前的摩利支天菩萨给了我们一个肯定的答案：菩萨是女相男身。女相体现在她华丽的头饰和飘逸柔美的天衣，以及美轮美奂的身影。男身则体现在她鼻下蝌蚪状的小胡须。菩萨身上既有女子温柔的亲和力，也有男子英武的安全感。

摩利支天菩萨身体两侧各四臂，其中六只手持金印、骷髅、莲花等作战兵器和法器，另外两只手合十于胸前。菩萨面如满月，坦胸赤足，双足踏在莲花上，臂裸露，胯部向左扭动，身体呈S型，妩媚中不失端庄，配以头上的旗幡招展和周身的祥云缭绕，衬得是满壁风动，人物呼之欲出。

“帝释天”是佛教中忉[dāo]利天之主，是著名的护法神。他主要的职责是保护佛陀、佛法和出家人。“帝释天王等众”壁画中的帝释天是一幅中国后妃的模样，也是典型的女相男身的形象出现，她双手合十，凤冠霞披。在她周围共有两位头戴黑色软脚幞头帽的女侍者和三位貌美的女子，其中两名女侍者着绿色长袍和红色长袍，帽上插花，分别执墨绿色和浅绿色团扇站立在帝释天左右。另外三位女子应为帝释天的三位夫人，帝释天身前的夫人双手托花盆，身后一位夫人双手托红色宝盒，另一夫人执方顶幡盖。画面构图饱满，设色丰富，人物神态表情拿捏得恰到好处，堪为壁画中精品之作。

圆觉是圆满觉性的意思，就是指修行得道，功德圆满，大彻大悟，即身成佛。据唐代著名僧人佛陀多罗所译的《圆觉经》中记载，十二位菩萨依次请求佛祖开示修行的法门，佛祖一一耐心地作了解答，此众菩萨即“十二圆觉菩萨”。

在西北壁和东北壁各有一幅“十六高僧等众” ，每组八位，一起组成了十六位高僧。此组高僧八人分三排站立，最前排一高僧引路，身穿白色袈裟，双手合十，极目远望，其余高僧分列其后。